兩個月前在網(wǎng)上給兒子買了一套中國古代神話故事套書，這套書收集了《三個和尚》《孔融讓梨》《愚公移山》《金斧頭銀斧頭》等經(jīng)典故事，這些故事蘊含了中國古人的智慧，頌揚誠實、勤勞、堅定、奉獻等美德，但細細讀來，不禁要質疑這些故事是否適合這個時代？
01
《金斧頭銀斧頭》講的是一個小男孩在河邊丟了斧頭，后來，有個老神仙分別拿著金斧頭和銀斧頭考驗小男孩，小男孩很誠實地拒絕了金斧頭銀斧頭的誘惑，承認銹跡斑斑的鐵斧頭才是自己的斧頭，作為獎勵老神仙把金斧頭銀斧頭送給了小男孩。小男孩把這個事情告訴了小伙伴們，一個貪婪的家伙模仿小男孩，故意把自己的斧頭丟入河里，結果被老神仙識破，一無所獲。
看完這個故事，我的第一感覺是那個貪婪的家伙演技太差了，沒有抓住老神仙考核的關鍵。
首先，誠實是道德的基本要求，而對誠實的行為給予物質獎勵，是不是說不誠實是應該的呢?是否會傳達這么一個信息：人們只要誠實，就可以不勞而獲呢?既然老神仙傳達了這樣的價值觀，就不能怪有人想通過“演戲”不勞而獲，因為這個不勞而獲的成本很低，即使被識破，也只是丟了一把銹跡斑斑的斧頭；成本低，回報豐厚，正常人都會去一試吧？而小男孩知道了誠實可以換取物質回報，當以后沒有收到回報時，他是否還能堅持誠實待人?再者，下次再不小心斧頭掉進河里，他是不是會坐在河邊等老神仙出現(xiàn)？
現(xiàn)實社會中美德并不會直接帶來物質回饋，道德是社會生活的行為規(guī)范，是社會責任心的體現(xiàn)。如果把道德當作換取物質的工具，那道德會不堪一擊，分分鐘崩塌瓦解。
其次，老神仙完全是古代居高臨下統(tǒng)治者的姿態(tài)，這故事符合古代統(tǒng)治者對平民大眾的思想教育需求，這也許是它得以傳承地原因之一吧。統(tǒng)治者不需要民眾有高的思想覺悟，民眾只要知道誠實、善良、吃苦耐勞、聽統(tǒng)治者的話不鬧事多交稅就可以了。這在現(xiàn)代思想開放、包容性的社會顯然是不那么適用的；如果一味將這種大道理灌輸給孩子，那么只能培養(yǎng)出不會思考、缺乏生命活力的“好公民”。
02
還有愚公移山、孔融讓梨的故事，都值得推敲。愚公因為交通不便利，發(fā)動族人一起移山。這個目標定的就有問題，交通不便可以搬家，可他偏不，他如此執(zhí)念的結果只會是犧牲整個家族的未來，用于做些無意義、無價值的事情，后來感動了神仙，神仙把兩座大山移走了，可能神仙對這種勞民傷財?shù)幕顒右踩滩涣肆?。假如神仙不幫忙，愚公的族人到了現(xiàn)代應該會怨恨他，本來可以靠山發(fā)展旅游業(yè)的…..
孔融讓梨的故事是不符合兒童發(fā)展心理的，沒有獨享的分享只能是討好，當孩子還沒有形成自我意識時，我們就教育他“分享”這一高級情感，那么孩子多半會形成討好型人格，行事總會尋求別人的認可。
誠實、堅持等美德應該培養(yǎng)，但培養(yǎng)的時機和媒介方式同樣重要。
