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沈三川 ? 華中師范大學(xué) ? 荊州 ? ?江夏郡 ? 443709

摘要：在《前秦書》的記載當(dāng)中，不乏對(duì)于女性人物的著墨，多散見于帝王將相之相關(guān)記載當(dāng)中，“然國(guó)家大事，在政與戎，故女子鮮預(yù)，乏入紀(jì)傳”（1），綜觀《前秦書》，惟有《列女類第八》與《后妃類第一》兩篇對(duì)女性人物進(jìn)行了集中描寫，也正是這兩篇記述，或間接或直接地反映出了作為撰寫者的楊聆的婦女觀。在本文當(dāng)中，筆者即從《列女類第八》與《后妃類第一》當(dāng)中記載的女性事跡入手，進(jìn)行分類概述，試圖總結(jié)出楊聆的婦女觀，并指出當(dāng)中的局限性與超前性。

關(guān)鍵詞：婦女觀??楊聆《前秦書》?性別研究

? ? ? ? ? ?《前秦書·列女類第八》所載女性共五位，即圣王貞哀妃姚氏、韓豐妻郝氏、馮翊閻氏、新羅金氏、晉王武哀妃梁氏，其中以梁氏著墨最多，郝氏次之；《前秦書·后妃類第一》所載為自高帝始之后宮諸人，大部分后妃僅是有名姓、家世的政治符號(hào)（如宣仁鄧皇后）而已，有具體事跡記載的分別有高哀楊皇后、武仁楊皇后、宣德劉皇后、宣景孟貴妃、武昭帝后唐氏，其中以武仁楊皇后與武昭帝后唐氏著墨最多。以下筆者則將這十位女性見諸史籍的事跡進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類，從而結(jié)合楊聆的“史臣曰”，一窺其婦女觀。

一、諸女事跡分類概述

? ? ? ?《列女類第八》與《后妃類第一》所載十位主要女性人物，按照事跡分類，可以分為忠勇類、節(jié)義類、涉政類與劣跡類共四類。值得注意的是，同一位女性人物可能同時(shí)屬于兩類，此處的分類以人物代表性特質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)。如在筆者看來，圣王貞哀妃姚氏便既可以屬于節(jié)義類，又可以屬于涉政類。

? ? ? ? 忠勇類的代表人物無疑是晉王武哀妃梁氏。梁氏的一生可謂是跌宕起伏，忠烈勇義皆備。魏郡誓死守城是為忠，遭晉王之棄后觸柱自盡是為烈，領(lǐng)兵搏殺萬軍之中是為勇，大敵當(dāng)前不以兒女情長(zhǎng)為先是為義，如此女子，最后落得自盡的下場(chǎng)，實(shí)在令人嘆惋。楊聆則評(píng)價(jià)她為“梁氏瀝血沙場(chǎng)，沖鋒戰(zhàn)陣，為社稷驅(qū)馳，救蒼生水火，誠(chéng)皇秦之功勛也”（2），可見楊聆對(duì)于梁氏的贊賞之情。馮翊閻氏雖為平民，卻也具有“勇”與“義”這兩種品格。作為女子為父報(bào)仇本就困難，還能夠思慮到夫家，可見其“義”。除這兩者以外，武仁楊皇后、武昭帝后唐氏也具有“忠勇”的特點(diǎn)。從行文所用筆墨而言，“忠勇類”當(dāng)為楊聆所偏重的一類。

? ? ? ? 節(jié)義類的代表人物則是韓豐妻郝氏。具記載，在韓豐被俘之后，郝氏表現(xiàn)出了與一般閨閣女子不同的態(tài)度：

而太子深入，為鮮卑所破，敗還，豐為鮮卑所虜，而太子推尤于韓豐，且言其已降鮮卑，諸臣承太子旨，遂大議抄沒豐家。郝氏聞之，勃然曰：“府君天下名將，忠肝義膽，焉能屈膝降虜，而棄今上揖請(qǐng)之恩乎（注曰：高帝揖請(qǐng)韓豐之事，見《韓豐傳》）？此必豎子誣言也！”然群口訾責(zé)，郝氏不堪其辱，遂慚憤自裁，有二女，亦從自盡。（3）

? ? ? ? ?郝氏的節(jié)義是顯而易見的，可是楊聆卻發(fā)出了“得無執(zhí)拗過乎？”的疑問，可見在楊聆心中對(duì)于節(jié)義的是有一個(gè)“過”與“不過”的界限的，此處留待稍后討論。除郝氏之外，圣王貞哀妃姚氏焚屋而死的行為也稱得上“節(jié)義”，與郝氏自盡的行為似乎性質(zhì)相當(dāng)，何以姚氏焚宅是“義烈光章，足邁蕓蕓丈夫矣”（4），而郝氏的行為則有過于執(zhí)拗之嫌呢？這自然也與楊聆的婦女觀有所關(guān)聯(lián)，筆者將在下一節(jié)進(jìn)行討論。

? ? ? ? ? 涉政類女性人物則有兩類，一種是直接涉政，此一類以武仁楊皇后為代表；另一種為間接涉政，此一類以高哀楊皇后為代表。此處對(duì)于涉政的定義為女性人物主動(dòng)或被動(dòng)地參與到政治當(dāng)中，并對(duì)政治產(chǎn)生了一定的影響。武仁楊皇后對(duì)于政治的參與是比較直接的。具《開昌實(shí)錄》記載，在太宗是否發(fā)兵討不孝一事上，武仁楊皇后的出面起到了關(guān)鍵性的作用：

諸將吏相顧紛擾，猶未能決，王妃楊氏從后出，再拜而跪于王前，高聲曰：“坐待則必死，起爭(zhēng)猶可勝。勝則君帝臨天下，臣妾得附龍鱗；敗則與君共赴九泉，生死同之矣！妾素?zé)o深略，惟知此耳，何復(fù)言哉?。俊敝T將吏見之，亦皆跪，齊聲喝曰：“惟王命是從，誓與王共生死！”（5）

? ? ? ? 可見楊皇后敏銳的政治感知力和不輸男子的眼界。作為史書書寫者的楊聆在《前秦書》當(dāng)中并未提及這一段，自然是有出于政治考量的成分的，但即使是這樣，《前秦書·后妃類第一》當(dāng)中對(duì)于楊氏的記載也不難看出她對(duì)于當(dāng)朝政治的影響。宣德劉皇后同樣對(duì)政治有著一定程度的直接影響。至于間接涉政，則是以高哀楊皇后為代表。關(guān)于高哀楊皇后的記載并不多，但是卻極其重要的。高哀楊皇后與秦高帝年少時(shí)相戀，后來被“棒打鴛鴦”，楊氏最后郁郁而終，秦高帝或許是懷著愧疚，或許是懷著思念，追贈(zèng)楊氏為皇后，并從此不再于后宮立后?！皸钍现馈背蔀榱烁叩酆髮m不立后的表層原因。（6）后宮無后，可見其影響之大，雖是“被動(dòng)的”影響，卻也不容忽視。以此為標(biāo)準(zhǔn)，圣王貞哀妃姚氏之死對(duì)于政治也存在著相似的影響，但是由于圣王與高帝地位不同、處境不同，二者的影響力不可相當(dāng)，側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，這里不作贅述。

? ? ? ? ?最后的劣跡類，則以新羅金氏為代表。在做此一類分類時(shí)，名目難以確定，“劣跡類”或有不準(zhǔn)，但也可暫為使用。新羅金氏是《前秦書》所載的少有的“壞女人”，楊聆記述她在趙默圖謀楊零之時(shí)“每相協(xié)助”，“頗預(yù)其奸謀”，可見其對(duì)于政治也有一定的參與。此外，金氏對(duì)于趙默原配公主也“每加拳毆”。以此看來，金氏實(shí)在是“惡婦”，足以與作為亂臣賊子的趙默相配。而作為寵妃的宣景孟貴妃似乎也有“作惡”的嫌疑，在楊聆的筆下，宣景孟貴妃進(jìn)言之后，光宗便“以為然，遂竟廢哀太子而立獻(xiàn)文”（7）。這一類在史籍當(dāng)中記載較少，體現(xiàn)出了一種“反襯”的作用，似乎在為什么而服務(wù)著。

二、楊聆婦女觀之直接體現(xiàn)與間接體現(xiàn)

? ? ? ? ?綜觀《前秦書》的記載，楊聆的婦女觀體現(xiàn)在“直接”與“間接”兩方面。

? ? ? ? 直接體現(xiàn)表現(xiàn)在《列女類第八》與《后妃類第一》當(dāng)中的“前言”與“史臣曰”?！读信惖诎恕樊?dāng)中所言“夫陰陽相合，天地之塑，乾坤之道，萬物所以繁衍，血脈所以綿久”（8），體現(xiàn)了其陰陽兩分的性別觀念，《后妃類第一》的前言當(dāng)中同樣體現(xiàn)了這一點(diǎn)。而在“史臣曰”當(dāng)中，他也直言“夫忠烈勇義者，人之善性也，匪惟在丈夫，亦在女子也”（9），可見其具有超越性的婦女觀念，即婦人不僅僅是閨閣當(dāng)中的“金絲雀”，她們同樣可以具有“忠烈勇義”這樣的品質(zhì)。

? ? ? ? 間接體現(xiàn)表現(xiàn)在人物的著墨篇幅。通讀《前秦書》，再來看楊聆對(duì)于女性人物的描寫，不可否認(rèn)的是，他在選擇記敘對(duì)象的時(shí)候有著對(duì)于身份地位的考量，但是除此之外隱約可以看到另一重考量標(biāo)準(zhǔn)。在筆者看來，楊聆首重的是“是否對(duì)國(guó)家社稷有功”，此處的“有功”既考慮了人物本身的貢獻(xiàn)，也考慮了其夫婿的貢獻(xiàn)。比如，對(duì)于晉王武哀妃梁氏的描寫則多于對(duì)武仁楊皇后的描寫，而就地位而言，楊皇后是高于梁氏的。其次，楊聆重品格節(jié)義之士，如閻氏、郝氏、姚氏。閻氏以平民身份列于眾女之間，頗有中和篇幅的意味。而郝氏與姚氏所為較為相似，在楊聆這里具有著不同的評(píng)價(jià)，或許可以回到楊聆首重的“是否對(duì)國(guó)家社稷有功”來看：姚氏之死無論是于戰(zhàn)局而言還是于圣王而言，似乎都是“必要的”；而郝氏之死則更多的是出于個(gè)人，甚至在客觀結(jié)果上還促成了韓豐的叛離?？梢韵胍姷氖?，若郝氏未死，韓豐未叛，關(guān)于他們的記述就又是另一番光景了。

三、總結(jié)與評(píng)價(jià)

? ? ? ? 行文至此，以筆者的眼光來看，楊聆已經(jīng)有了一定的婦女觀基礎(chǔ)，但是并未形成成熟的婦女觀。

? ? ? ? 在他的筆下，女性人物的側(cè)重點(diǎn)在于兩方面。一方面在于側(cè)面塑造男性人物，突出男性人物的某種特質(zhì)。尤其明顯的是對(duì)于姚氏的刻畫，為圣王這一角色形象的“從一而終”這一特點(diǎn)提供了有力的支點(diǎn)。另一方面，大部分女性角色的存在是為政治服務(wù)的（為男性人物的塑造服務(wù)也是間接服務(wù)了政治），通過以上兩節(jié)的分析可見，楊聆寫史之時(shí)較為重視的元素為政治元素，對(duì)女性人物的描寫也是側(cè)重于這一部分。

? ? ? ? 總得來說，楊聆在其所處的時(shí)代能夠初步的形成婦女觀，是具有超越性的。尤其是其沒有居高臨下，認(rèn)為女性低劣，而是將男性和女性用同一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（即忠烈勇義）去評(píng)判，并對(duì)出現(xiàn)于道德上有所欠缺的男性人物進(jìn)行批判，體現(xiàn)出其較為超前的性別觀念。但是其觀念仍然是具有局限性的，至少書中所體現(xiàn)的觀念仍然以男權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，雖然某種程度認(rèn)識(shí)到了男女的“同等”，但是并沒有認(rèn)識(shí)到男女的“不同一”。且其內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)是為政治服務(wù)，故而不可避免的存在著這些局限性。

（1）（西秦）楊聆撰，（西秦）都云令注：《前秦書》卷58《列女類第八》。

?（2）（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷58《列女類第八》。

?（3）（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷58《列女類第八》。

?（4）（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷58《列女類第八》。

（5） （東秦）河?xùn)|太守撰，（西秦）張樂校：《開昌實(shí)錄·中卷》。

?（6） 張仕一：《從東秦后宮看其朝堂政治關(guān)系》，2022年7月。

?（7）（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷58《后妃類第一》。

?（8）（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷58《列女類第八》。

?（9）（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷58《列女類第八》。