（原文）“打心是主?！?/p>

“以心為主，而五官百骸無(wú)不聽命?！?/p>

　? “天君有宰，百骸聽命?！?/p>

　? “運(yùn)用在心，此是真訣。”“中和元?dú)?，隨意所之，意之所向，全神貫注?！?/p>

　? “動(dòng)靜緩急，運(yùn)轉(zhuǎn)隨心。”

　?? “運(yùn)化全在一心中?！?/p>

　?? “四體從心而運(yùn)，官骸皆悅以順從，而要皆以乾坤正氣行之也。”

　?? “心中一物無(wú)有，極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養(yǎng)其誠(chéng)以至動(dòng)靜咸宜，變化不測(cè)”。

　?? “妙機(jī)本是從心發(fā)?！?/p>

　?? “問(wèn)：運(yùn)行之主宰？曰：主宰于心。心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行；心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈；心欲沉肘壓肩，肘即沉，肩即壓；心欲胸腹有合，腰勁剿下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁下，襠即開圓，無(wú)不如意；心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，而膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰：心為一身運(yùn)行之主宰?！?/p>

　? “或曰：拳之大概既聞名矣，而要打不出神情，何也？曰：此在平居去其欲速這心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)焉。臨場(chǎng)先去其輕浮慌張之氣，清心寡欲，平心靜氣，著著循規(guī)蹈矩，積久功熟，然后此中層累曲折，歷盡難境，苦去甘來(lái)，機(jī)趣橫生，悖不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所以為者，至于無(wú)心成化，是在涵養(yǎng)，曰久優(yōu)游，以俟其自至則得矣。”

　? “一片靈機(jī)寫太和，全憑方寸變來(lái)多，有心運(yùn)到無(wú)心處，秋水澄清出太阿?！?/p>

　? “拳雖小技，皆本太極正理?！?/p>

“拳雖武藝，得其正道(中庸之道，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及)，無(wú)往不宜?！?/p>

（介紹）此段寫以心行氣，以心行氣主宰內(nèi)抽合外行動(dòng)，周身皆聽命于心，而心神抽合驅(qū)動(dòng)出外形動(dòng)作的方法就是抽合出壓縮旋轉(zhuǎn)，周身生成壓縮旋轉(zhuǎn)的混元螺旋勁力。

但是，“心欲胸腹有合，腰勁剿下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁下，襠即開圓”一句，就說(shuō)明了陳式太極拳依然沿用炮錘之法，主張襠口開圓，而襠口開圓是與現(xiàn)代意義上的太極拳相悖的。大家看看五派太極拳中，唯有陳式太極拳是襠口開圓的雙重弓馬步，形與外家拳無(wú)異，但是內(nèi)里有以心行氣，即陳式太極拳是過(guò)渡性拳種。

雙重的弓馬步也可以生成陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的以心行氣，但是雙重則滯，滯則不靈，不靈則周身不整，不整則不能整體發(fā)力，不能整體發(fā)力則需要外形動(dòng)作發(fā)力，所以陳式太極拳發(fā)力時(shí)與弓馬步?jīng)_拳無(wú)異。而以后的各派太極拳的發(fā)力，已經(jīng)不以外形動(dòng)作發(fā)力了，俱是周身整勁。

襠口開圓，就是雙重的根源！楊露禪先生的收身中定，形意拳的雞腿龍身，都是要夾襠以求周身一體的。雙重則腰胯部位以下無(wú)法生成壓縮旋轉(zhuǎn)，無(wú)法生成周身整體合一的能量傳簇。

即陳式太極拳已經(jīng)具備太極拳之意，基本上具備了太極拳的一切要素，但是還不得太極拳之神，沒(méi)有將太極拳的一切要素做到極致！

“有心運(yùn)到無(wú)心處，秋水澄清出太阿”，將精氣神煉神還虛也。

　??? （原文）2、開合虛實(shí)，呼吸自然

　?? “開合虛實(shí)，即為拳經(jīng)?！?/p>

　?? “以吾身本有之元?dú)?，運(yùn)于吾身，其屈伸往來(lái)，收放擒縱，不過(guò)一開一合與一虛一實(shí)焉已耳。”

　?? “一開一合，拳術(shù)盡矣?！?/p>

　?? “動(dòng)靜循環(huán)，豈有間哉!吾所謂：一動(dòng)一靜，一開一合，足盡拳中之妙?！?/p>

　?? “一開一合妙入微，上下四旁泄化機(jī)，縱使六子俱巧舌，也難描寫雪花飛。”

　?? “開合原無(wú)定，屈伸勢(shì)相連。太極分陰陽(yáng)，神龍變無(wú)方?！?/p>

　?? “闔辟剛?cè)犴樧匀?，一揚(yáng)一抑理循環(huán)?！?/p>

　?? “一開一合，有變有常，虛實(shí)兼到，忽現(xiàn)忽藏。”

　?? “開中有合，合中有開；虛中有實(shí)，實(shí)中有虛?！?/p>

“實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，太極自然之妙用，至結(jié)果之時(shí)，始悟其理之精妙?！?/p>

　?? “周身一齊合到一塊，神氣不散，方能一氣流通，衛(wèi)護(hù)周身。”

　? “打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)?，呼吸順其自然?！{(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)?！p輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。”

　? “頭直，眼平視，肩與肩合，肘與肘合，手與手合，大腿根與大腿根合，膝與膝合，足與足合，平心靜氣，說(shuō)合上下一齊合住，氣歸丹田，合法皆用倒(逆)纏法”。

　?? “開則俱開，合則俱合?！薄爸梁现畷r(shí)，氣必歸于丹田。”

　?? “一開一合，莫非自然?！?/p>

　?? “非但合之以勢(shì)，宜先合之以神?！?/p>

　?? “合者合其全體之神，不但合其四肢?！?/p>

　?? “一開一合陰陽(yáng)備，四體(兩手兩足)殷勤骨節(jié)張。”

　?? “每曰細(xì)玩太極科，一開一合在吾身。”

　? “心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實(shí)，三處一實(shí)則四體之虛者皆實(shí)，此之謂虛而實(shí)。”

　? “天地陰陽(yáng)之理，不過(guò)消息盈虛而已，故孔子尚消息盈虛。打太極拳亦是消息盈虛。息者，喘息也，呼吸之氣也，生長(zhǎng)也，故人之子謂之息，以其所生也，因氣微，故謂之息。消者，減也，退也。盈者，中間充滿也，虛者，中間空也。

（介紹）開合，內(nèi)家拳發(fā)力為什么要叫開合？開者，陰陽(yáng)相分相開，生成虛實(shí)，開始用壓縮旋轉(zhuǎn)的下行能量吸納、吞入對(duì)手能量；合，陰陽(yáng)虛實(shí)相合，吐出對(duì)手能量。每一次的陰陽(yáng)虛實(shí)轉(zhuǎn)換都是一次吐納能量的蓄發(fā)過(guò)程，都有一次開合。開就是引進(jìn)落空，合就是借力打力。

開合為吐納所生，但是前輩大師均不露其意，只有武禹襄先生明確告訴大家：吞者，以氣全吞而入于化也。但是陳氏太極拳因?yàn)槭请p重拳，下半身無(wú)法旋轉(zhuǎn)，故不能以周身整體開合，即不能以周身整體傳簇自身與對(duì)手能量，就不能達(dá)到“以氣全吞而入于化也”之境界。

“闔辟剛?cè)犴樧匀?，一揚(yáng)一抑理循環(huán)。一開一合，有變有常，虛實(shí)兼到，忽現(xiàn)忽藏。開中有合，合中有開；虛中有實(shí)，實(shí)中有虛?！边@些話中，隱約能夠看到開合吞吐之意。如果只論剛?cè)幔敲磩側(cè)崤c虛實(shí)有何關(guān)系？顯然柔勁是虛實(shí)轉(zhuǎn)換所得，并非是不發(fā)猛力。虛實(shí)開合，就是能量的開合，能量的開合就是吐納，吞吐對(duì)手之能量也。

“一開一合妙入微，上下四旁泄化機(jī)，縱使六子俱巧舌，也難描寫雪花飛。開合原無(wú)定，屈伸勢(shì)相連。太極分陰陽(yáng)，神龍變無(wú)方?！?，這些話就更是明確告訴大家：我不想說(shuō)出“上下四旁泄化機(jī)，神龍變無(wú)方”的功夫，因?yàn)楹茈y描述。

“屈伸勢(shì)相連”與武禹襄先生的“往復(fù)折疊”相比較，就可以看出，陳氏太極拳只有屈伸，沒(méi)有橫向旋轉(zhuǎn)，只能用腰胯旋轉(zhuǎn)，無(wú)法周身整體旋轉(zhuǎn)，更是無(wú)法與孫氏太極拳的旋轉(zhuǎn)相提并論了。

既然“屈伸勢(shì)相連”，為什么還要“心虛”呢？

這還得從能量傳簇方面去理解。內(nèi)家拳為什么要空心實(shí)腹？因?yàn)榈ぬ餅榇鏆庵兀允菍?shí)的；而心是以心行氣之地，不是存氣之地，心力是要由河車運(yùn)行從心傳簇到丹田的，即心是輸出能力之地，所以心不能是實(shí)的。另一個(gè)心虛的原因是吞吐能量，心如果存氣變實(shí)，如何吸收對(duì)手能量？上半身是主要的吞吐之地，所以整個(gè)上半身都要虛，只有虛空了才能接納對(duì)手的能量。

可以把心理解為一個(gè)水泵站，不斷地向丹田這個(gè)蓄水池里注水，故為心要虛。

陳長(zhǎng)興先生只論剛?cè)?，陳鑫先生說(shuō)出虛實(shí)開合，可見陳鑫先生拳論比陳長(zhǎng)興先生拳論更加前進(jìn)一步。

???? （原文）3、輕靈圓轉(zhuǎn)，中氣貫足

　 “能敬能靜，自葆虛靈。”

　“心身不可使氣，輕輕運(yùn)動(dòng)。”

　“以靈動(dòng)敏捷為尚。”

　“且心一虛，則全體皆虛，惟虛則靈，靈足以應(yīng)敵。”

　“打拳者，手極虛極靈，物有挨著即知，即能隨機(jī)應(yīng)之，不惟手，即背面全身盡是虛靈。”

　“往來(lái)屈伸，如風(fēng)吹楊柳，天機(jī)動(dòng)蕩，活潑潑地毫無(wú)滯機(jī)?！?/p>

　? “以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣。”

　? “至于手足運(yùn)動(dòng)，不外一圈，絕無(wú)直來(lái)直去?！薄八嬛τ姓保瑹o(wú)非一圈一太極?！薄把芈防p綿，靜運(yùn)無(wú)慌?！?/p>

　“足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神?！?/p>

　 “離形得似，何非月圓，精練已極，極小亦圈?！薄叭κ侵苌磙D(zhuǎn)，不但手足，而手足在外易見，故以手轉(zhuǎn)言之。”

????“越小小到?jīng)]圈時(shí)，方歸太極真神妙。”

?????（介紹）中氣為心神抽合所發(fā)，但是為什么又會(huì)“且心一虛，則全體皆虛，惟虛則靈，靈足以應(yīng)敵?！?？因?yàn)檫@寫的是太極拳的高層次，是從有中生無(wú)的階段。如果沒(méi)有無(wú)中生有的習(xí)練以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)的能量傳簇階段，就不會(huì)達(dá)到漲筋騰膜、真氣鼓蕩的有中生無(wú)的階段，這是一個(gè)返璞歸真的過(guò)程。太極拳的習(xí)練過(guò)程就是一個(gè)從能量空洞無(wú)物的無(wú)習(xí)練到能量“無(wú)處不在”的無(wú)來(lái)，而其中的過(guò)程，就是要習(xí)練出有的能量傳簇來(lái)。到了真氣鼓蕩的程度，能量已經(jīng)傳簇入骨肉，肌肉已經(jīng)產(chǎn)生質(zhì)變，能夠在不用以心行氣的狀態(tài)下以松沉蓄發(fā)能量，所以就不需要強(qiáng)大的以心行氣了，只需抽絲換力即可，此時(shí)就是心虛的狀態(tài)。

???由心虛到身虛，身虛就是不丟不頂之狀態(tài)，就如前面我說(shuō)的手指頭那個(gè)例子。

???只有在心虛、周身皆虛，不著一力的狀態(tài)下，身體才能夠吞入對(duì)手的能量，否則自身能量滿滿的，如何還能夠接納外部能量！

???“至于手足運(yùn)動(dòng)，不外一圈，絕無(wú)直來(lái)直去?！?、“圈是周身轉(zhuǎn)，不但手足”，陳鑫先生已經(jīng)說(shuō)得很明確了，為什么現(xiàn)在的陳式太極拳還有弓馬步的直發(fā)沖拳？

“越小小到?jīng)]圈時(shí)，方歸太極真神妙?！比π〉?jīng)]時(shí)，就是漲筋騰膜、真氣鼓蕩的程度了，力存于皮毛之下，已經(jīng)不用外形動(dòng)作就可以蓄發(fā)能量了----------這就是太極拳的站樁，即站樁是最小架的太極拳，站樁中包含了太極拳的全部要素。

?????陳氏太極拳之旋轉(zhuǎn)，只在腰胯以上，故其旋轉(zhuǎn)主要應(yīng)用于橫向化解對(duì)手之力，不能用于周身整體吐納能量。

?????從陳鑫先生此段拳論中看，陳鑫先生已經(jīng)知道旋轉(zhuǎn)之妙，并且提倡周身整體旋轉(zhuǎn)，但是為什么現(xiàn)在的陳氏太極拳依然是雙重導(dǎo)致的無(wú)法周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)呢?

????我也不知道，大約是陳鑫先生沒(méi)有改變祖?zhèn)鞯挠職獍桑?/p>

陳鑫先生與其他四派太極拳的發(fā)明人同時(shí)代，在其他四派太極拳發(fā)明人都明確批評(píng)雙重之病的情況下，陳鑫先生不能不為其所動(dòng)，但是又不敢改變祖宗之法，所以導(dǎo)致陳氏太極拳依然雙重吧！