人為什么要上班？

人在哲學(xué)上是相當(dāng)自由的，隨你神游到宇宙深處，做任何事都隨心所欲。那么便活在哲學(xué)里好了，為何哲學(xué)不抱有與現(xiàn)實對抗的決心呢？

當(dāng)代人將上班的普通人稱作牛馬，這是一種頗具喜感的自嘲。所謂自嘲，我想大概只有作為牛馬者自稱為牛馬才可以和其他人相安無事，如若某個紈绔子弟去稱上班者為牛馬，那或許就要受千夫指了。

畢竟這是大多數(shù)群體的困境，而且大多數(shù)人已經(jīng)意識到了，卻對此毫無對策。

這讓我想起一個英文單詞“nigger”，本是白人對黑人的極有侮辱性的稱呼，發(fā)展到如今，黑人們可以很自然地稱自己的同類們?yōu)椤皀igger”，因為他們本身就是此群體的一份子。而如果作為非本群體的人，竟敢喊他們一句試試呢？

我想在此試著討論：普通上班族與牛馬的相似點在哪里？

第一，牛馬的飼料，是由其辛勤勞動的付出而換取的回報。假如一頭牛在耕田時懈怠了，有些農(nóng)民指著牛鼻子破口大罵幾句，見牛開始工作便了；有些脾氣暴躁的則至少要揮鞭吧？是一定要牛感受到痛的。

第二，牛馬的生活，幾乎被束縛在韁繩里，喪失了時間的支配權(quán)。日出而作，日落而息，只要主人有需要，它們無論如何都無法拒絕。它們在人的面前完全是沉默的，偶爾的嘆息只被當(dāng)作是累了。最令人難過的是，這是它們的生存需要，是占第一位的，就只好任由主人怎么支配勞動力了。

第三，牛馬的視野，往往只在農(nóng)夫開墾的那片田野里、在主人決定馳騁的那條道路上。只好說，這些仿佛都是被設(shè)定好的櫥窗，除此以外，牛馬偶爾去遠方，但在主人眼里這叫做走失，遲早要被尋回，或是從此吃野草茍活于世。

第四，牛馬的價值，在于它們可以被隨意地替換。假如一頭牛耕作不力，將它賣了去市場上再換一頭便是。付出一些草料給它們后，它們能夠產(chǎn)生更大的價值，而這些價值是不能給予他們自身的，否則他們便失去了生產(chǎn)這些價值的機會。

我們看馬克思的資本論，可以見到這樣一句話：“資本家購買勞動力，工人為了生存不得不出賣自己。這不是自由交易，而是‘溫和的’奴隸制——工人看似自由，實則必須終身受雇于整個資產(chǎn)階級?！?/p>

一定會有人反駁：我們是能夠反思的有思想的人類，牛馬如何與我們相提并論？

這種溫和的奴隸制，將這樣的人類異化為有思想的牲口了。在資本的眼中，他們不是有生命力的牲口，而是叫做“勞動力”，叫做“人力資源”，他們除了一身的人力資源外，一無所有。而思想呢？在清醒地認識到這一困境后，人們清醒地繼續(xù)過著周而復(fù)始的生活，豈不是更荒誕的悲劇。

總而言之，牛馬們生活在生產(chǎn)資料里。

所以，我們再將話說回來，人，究竟為什么要上班？

因為人需要活著么？從前的農(nóng)業(yè)社會，守著一畝三分地同樣也可以活著?，F(xiàn)在的工業(yè)社會里，耕種那一畝三分地對于老農(nóng)民來說更容易了。

所以啊，人之所以上班，我想最大的原因是為了消費。

而消費，是資本在完成了對人的勞動力的剝削之后，進行的第二次價值剝削。歷史規(guī)律告訴我們，人類社會的主義理應(yīng)是這樣的：封建-資本-社會。我們在經(jīng)歷了極短暫的可以假裝稱之為資本主義社會的階段后，立刻完成了社會主義的改造，一躍進入了社會主義階段，當(dāng)然，是要稱之為初級的。然而在全球化不可阻擋的浪潮面前，在洪荒似的資本主義思想的沖擊下，這樣的初級階段是不可能不被影響的。

資本們，無時無刻不在絞盡腦汁地琢磨，如何讓得到了少量勞動價值的勞動人民，積極地雙手奉上其所有的價值。他們無所不用其極，在網(wǎng)絡(luò)逐漸發(fā)展的契機下，思想上的沖刷，讓人們漸漸迷失了對資本的認識，我們光聽到的是結(jié)婚便要買車買房、立秋便要喝奶茶。

荒唐。

最可笑的是，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾，見不到了；取而代之的是性別的矛盾、學(xué)識學(xué)歷的矛盾、牛馬們所生活的圈欄好壞的矛盾。

想起魯迅狂人日記。

“救救孩子……”