今天是瑪雅歷法“太陽(yáng)的紅龍”日，關(guān)鍵詞是“你將完成你必須完成的！”這是巧合嗎？此時(shí)我正在要求自己必須完成兩個(gè)月前就該完成的寫作任務(wù)。
昨晚為一個(gè)小生命做了一場(chǎng)祈福，隨后特別開(kāi)心的睡去了。但是，也許是太久沒(méi)有打坐的緣故，也許是剛剛讀完了《普賢菩薩行愿品》經(jīng)文釋義的緣故，有些污垢逐漸從內(nèi)在的黑暗中泛涌起來(lái)，整晚沒(méi)有睡好。背部酸疼，即使平躺也依然如此，且一直在噩夢(mèng)的包圍圈中。
我臣服、順從地接受自己如是的樣子，不糾結(jié)所謂的噩夢(mèng)的內(nèi)容，所幸已經(jīng)記不起來(lái)了。就像感冒，做噩夢(mèng)也是把體內(nèi)的毒呈現(xiàn)出來(lái)的方式，有時(shí)并不需要作特別處理。感冒后即使不吃藥，通常七天也就自然痊愈，這是輪回的規(guī)律；不是特別驚心動(dòng)魄刻骨銘心的噩夢(mèng)，就當(dāng)它是心理層面的一場(chǎng)感冒，給它呈現(xiàn)的空間和時(shí)間，加之平時(shí)不停歇的修行與靈性層面的療愈，它自然會(huì)好。
請(qǐng)?jiān)徫乙恢卑选靶扌小倍謷煸谧爝?，?duì)此我也著實(shí)慚愧得很。借用圣嚴(yán)法師的一句話：“我所做的每一件事都稱不上是修行”，我的一言一行一舉一動(dòng)更談不上修行。只是，“成為一個(gè)有道行的修行者”是我的目標(biāo)，于是我大言不慚地把自己當(dāng)作一個(gè)修行人，希望能借此時(shí)時(shí)提醒自己不忘初心。
今天我特別想談的，是自我感。
在清晨醒來(lái)后的一剎那，在刷完第一遍手機(jī)之后，終于忍受不了自己，從4月9日寫完30萬(wàn)字到現(xiàn)在，三個(gè)多月過(guò)去了，卻還沒(méi)完成接下來(lái)的10萬(wàn)字。
之前，以各種名義給自己找借口：最近在做生理和心理層面的清理，很疲憊；最近回老家了，對(duì)生活內(nèi)容進(jìn)行了暫時(shí)性的調(diào)整；寫作是修行，可修行也存在于其他生活點(diǎn)滴之中，沒(méi)有寫作不代表就沒(méi)有修行；沒(méi)有電腦在手邊，打起字來(lái)不方便；如果把私人文章也算進(jìn)去的話，一個(gè)月前就達(dá)到40萬(wàn)字了，這不是沒(méi)算進(jìn)去嗎……
以上這些都是小我的面具，它還真是很善于為自己開(kāi)脫。
無(wú)論如何，這一刻，我惱了。
千萬(wàn)不要以為惱了的這個(gè)“我”就不是小我，依然是。只不過(guò)，是小我強(qiáng)烈的“自我感”受不了它這三個(gè)多月來(lái)拖拖拉拉的行為，結(jié)果無(wú)法滿足自己的存在感、價(jià)值感，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是無(wú)法令自己在想要的時(shí)候愉快地“刷臉”。
我并不是要批判“自我感”，相反，我必須承認(rèn)、接納并感謝它。正是在“自我感”的推動(dòng)下，才造就了此時(shí)此刻的我，現(xiàn)在的我，有什么不好呢？
但是，這絕不是終點(diǎn)。
圈囿在“自我感”的天花板下，將會(huì)失去真正的創(chuàng)造力。在“自我感”的遮蔽下，我們?nèi)匀簧踔習(xí)肋h(yuǎn)處于無(wú)明的狀態(tài)，無(wú)法看到究竟本體，即自性。我們會(huì)誤以為“自我”是真實(shí)的自己，從而毫無(wú)反抗地、天經(jīng)地義地受這個(gè)物質(zhì)化的“自我”支配，無(wú)法感受到靈性的力量，更無(wú)從談起靈性的覺(jué)醒，還以為這就是全部的人生。“妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相?！?/b>（《圓覺(jué)經(jīng)》）我們就在這樣的幻相里耽誤了真實(shí)的自己。
“自我感”的實(shí)現(xiàn)和滿足是暫時(shí)的，是階段性的，是一個(gè)不斷被滿足同時(shí)也在不斷產(chǎn)生新的需求的過(guò)程。
在《虛空粉碎》中有這樣一段話――
“要連根拔起這個(gè)業(yè)識(shí)的樹(shù)，就必須從根掘起。根有多深，你就該挖多深。一旦把這棵樹(shù)連根拔起，就能把它拋進(jìn)太虛，讓它消融?！?/i>
面對(duì)自我感亦是如此。承認(rèn)、接納并感謝自我感，真心誠(chéng)意地感謝它為我所做的一切。我知道以后的幾十年里，它還會(huì)繼續(xù)陪伴我在世間，我不僅不會(huì)摒棄它，反而會(huì)更珍惜。不過(guò)，我們相處的方式和關(guān)系會(huì)有所不同。
我看見(jiàn)了它可愛(ài)的一面，也看見(jiàn)了它的局限性。如果我對(duì)它一味地聽(tīng)之任之姑息之，那么我就會(huì)拋棄對(duì)實(shí)相的探索，會(huì)放棄走向光明的融合。我在承認(rèn)“自我感”的同時(shí)，該將它拋入虛空，不牽掛，不執(zhí)著。或者換句話說(shuō)，是將它轉(zhuǎn)化。比如，我可以利用這堅(jiān)韌不拔的“自我感”在修行的路上下功夫，達(dá)到“不入佛道，勢(shì)不退轉(zhuǎn)”的目標(biāo)。當(dāng)然，這也是我執(zhí)，但它更像是一種工具，如過(guò)河筏喻者。重要的不在于“執(zhí)”，而在于我知道了“自我感”是什么，怎么用，該何時(shí)放下。有意識(shí)地讓“自我”活出來(lái)，和無(wú)意識(shí)地、盲目地受其擺布，結(jié)果截然不同。
昨天在蛻變營(yíng)里打卡時(shí)，我談到了對(duì)“無(wú)聊”的覺(jué)察。原文如下。
讀書(shū)、念佛之后，想到家里沒(méi)有wifi而無(wú)法看劇，頓感無(wú)聊。在這一剎那，自己被這“無(wú)聊”嚇了一跳?！拔业降仔蘖诵┦裁囱?？又是為誰(shuí)而修？”既是評(píng)判也是疑問(wèn)。當(dāng)我深入思考“為什么會(huì)有‘無(wú)聊’的想法”的時(shí)候，‘無(wú)聊’就跑掉了。
就像搭帳篷，它既然可以在空地上被搭建起來(lái)，也可以瞬間被卸載，不過(guò)在于你想不想抓住它。
無(wú)聊也好，煩悶也罷，種種這些是心理感受，也是幻相。抓著它不放，它就會(huì)造次；看見(jiàn)了它，追本溯源，去找它的根，它反而就不見(jiàn)了。
由此，我想到了修行對(duì)于六道眾生的意義，尤其惡道。試想，一個(gè)連溫飽都不能解決的生靈，如何去追求靈性的覺(jué)醒？這是不現(xiàn)實(shí)的。
其實(shí)，我們每天的生活就在六道輪回之中，想想自己喜悅、快樂(lè)、幸福、無(wú)憂、煩惱、愁悶、饑餓、憤怒、憎恨、嫉妒、自卑的時(shí)刻，每種狀態(tài)都定有一道的特點(diǎn)可以與之對(duì)應(yīng)。六祖說(shuō)：“佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，猶如尋兔角?！?/b>修行，就在當(dāng)下??！
