萬章曰：“敢問不見（xiàn）諸侯，何義也？”孟子曰：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質(zhì)為臣，不敢見（xiàn）于諸侯，禮也?！? ? 萬章曰：“庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？”曰：“往役，義也；往見（xiàn），不義也。且君之欲見之也，何為(wèi)也哉？”

曰：“為(wèi)其多聞也，為(wèi)其賢也。”曰：“為(wèi)其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也?？姡╩ù）公亟（qì）見（xiàn）于子思，曰：‘古千乘(shèng)之國以友士，何如？’子思不悅，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？’千乘(shèng)之君求與之友，而不可得也，而況可召(zhào)與？齊景公田，招虞人以旌(jīng)，不至，將(jiāng)殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪(sàng)其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”? ? ? 曰：“敢問招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃（zhān），士以旂(qí)，大(dà)夫以旌(jīng)。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫(fú)義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。詩云：‘周道如底，其直如矢(shǐ)；君子所履，小人所視。’”? ? ? ? ? 萬章曰：“孔子，君命召(zhào)，不俟（sì）駕而行。然則孔子非與(yú)？”曰：“孔子當(dāng)仕有官職，而以其官召(zhào)之也?！?/h4>

譯文：萬章問:“請問士人不去謁見諸侯，有什么道理嗎？”孟子說:“未在職的士人，住在都城的叫做市井之臣，住在鄉(xiāng)村的叫做草莽之臣，都算是百姓。百姓沒向諸侯傳送見面禮而成為臣屬，就不敢謁見諸侯，這是禮的規(guī)定?！? ? ? ? 萬章說:“百姓，召他服役，就去服役；國君要見他，召喚他，卻不去謁見，為什么呢？”孟子說：“去服役，是正當(dāng)?shù)?；去謁見，是不正當(dāng)?shù)?。再說國君要召見他，為的是什么呢？”? ? ? 萬章說:“因?yàn)樗娐剰V博，因?yàn)樗t能。”孟子說:“如果是因?yàn)樗娐剰V博，那么天子尚且不能召見老師，何況諸侯呢？如果是因?yàn)樗t能，那么我不曾聽說過，要見賢能的人竟可以召喚他來的。魯穆公屢次去拜訪子思，說:‘古代擁有千輛兵車的國君去與士人交朋友，是什么情況呢？’子思很不高興，說:‘古人有句話，是說國君以士人為師而侍奉他，怎能說是與他交朋友呢？’子思之所以不高興，難道不是說:‘論地位，你是國君，我是臣下，我怎么敢與你交朋友呢？論德行，那么你應(yīng)該把我當(dāng)老師來侍奉，怎么可以與我交朋友呢？’擁有千輛兵車的國君要求與他交朋友尚且辦不到，何況召他來見呢？從前齊景公打獵，用旌旗召喚獵場小吏，小吏不肯去，齊景公準(zhǔn)備殺他?！兄局坎慌聴壥綔?，勇敢的人不怕丟掉腦袋?！鬃樱ㄟ@樣稱贊獵場小吏），是取他哪一點(diǎn)呢？取的是，不是他所應(yīng)該接受的召喚之禮，就不前往。”? ? ? ? 萬章說:“請問召喚獵場小吏要用什么東西？”孟子說:“用皮帽子。召喚百姓用大紅綢做的曲柄旗，召喚士人用帶著鈴鐺的旂旗，召喚大夫用飾有羽毛的旌旗。用召喚大夫的旌旗去召喚獵場小吏，小吏是死也不敢去的；用召喚士人的旗子去召喚百娃，百姓難道敢去嗎？何況是用召喚不賢者的禮節(jié)去召喚賢者呢？想要見到賢者而不用適當(dāng)?shù)姆绞?，就像想請人進(jìn)來卻又關(guān)上大門一樣。義，有如大路；禮，有如大門。只有君子能夠走在大路上，并且由大門進(jìn)出。《詩經(jīng)·小雅·大東》上說:‘大路平得像磨刀石，直得像箭。君子所走的道路，百姓也會效法的。’”? ? ? 萬章說:“孔子，一聽說國君召見，不等車馬備好就先走。那么，孔子做錯了嗎？”孟子說:“那是因?yàn)榭鬃诱谧龉?，有職?wù)在身，而國君是按他的官職召見他的?！?/p>

如果你真的姿態(tài)低到是一個庶人，那應(yīng)該是國君讓你干什么你就干什么，人家叫你去，你還不去，為什么？孟子說“往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？”如果國君去讓我去修長城，去服勞役，是正當(dāng)?shù)摹⒑弦说模屛胰ヒ娝?，不合宜?/p>

“且君之欲見之也”，他是為什么想見我呢？他見我的目的是什么呢？? “曰：‘為其多聞也，為其賢也?！蹦遣痪褪且?yàn)槟赖臇|西多嗎，因?yàn)槟@個好嗎，又博聞又強(qiáng)記，知道很多東西，品德又高，“曰為其多聞也”。

“為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也”，如果是因?yàn)槠返赂呱?，我從來沒有聽說過，因?yàn)橐粋€人品德高尚而召之，就把他叫來。

“況乎以不賢人之招招賢人乎”，你用招不賢的人的招喚方法，來招喚一個賢人，“欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也”，如果你真的想見賢人，而你又不以他的道來跟他交往，就好像你想進(jìn)門，但是把門關(guān)上一樣。我們大家想進(jìn)門，你一定是開門，你非得把那個門關(guān)緊，然后你說我要進(jìn)去，進(jìn)不去的。? ? “猶欲其入而閉之門也，夫義，路也；禮，門也，惟君子能由是路，出入是門也”，這個義就是道路，禮就是大門，只有君子能夠沿著義的大路，然后出入禮的大門。

“萬章曰：‘孔子，君命召，不俟駕而行，然則孔子非與？’”這段是《論語》當(dāng)中提到過的，說孔子只要魯公說你來上朝，不俟駕而行，就是那個車都沒有裝好，趕緊就跑，難道孔子不懂你這個道理嗎，“然則孔子非與”。

萬章就完全沒有把這個道理融會貫通，所以拿孔子來做反例跟孟子辯論。“曰：‘孔子當(dāng)仕有官職，而以其官召之也’”，就是孔子，為什么那么麻溜地趕緊去上朝呢？他有官職啊，他是人家的大司寇，所以你有官職在身的時候，那國君下命令你肯定得趕緊去，這是你的職務(wù)所在。

但是我今天沒有官職，我今天是一個市井之臣，你如果要讓我去，說服兵役、修長城，這樣的事我可以干，因?yàn)樗腥硕际沁@樣干。但是假如你說你想拜我為師，你想向我請教，你希望能夠跟我學(xué)道德，那對不起，你只有來找我，我不會去找你的，所以這是孟子的一個非常重要的堅(jiān)持。

從這里我們也能看到，儒家在當(dāng)年是非常開放的。在戰(zhàn)國時期，像萬章這樣一個年輕的學(xué)生，竟然敢于拿孔子做例子跟孟子辯論，就說明那個時候大家的思想沒有被禁錮。他不懂可以問，他可以直說，這人雖然軸，但是他是一個很直率的人，有不懂的就問出來了。