? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《齊物論》
果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之鼓琴也。無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據(jù)梧也，三子之知幾乎！皆其盛者也，故載zài之末mò年。
唯其好hào之也，以異于彼；其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以堅白之昧終。而其子又以文之綸lún終，終身無成。
若是而可謂成乎？雖我亦成也。若是而不可謂成乎？物與我無成也。是故滑ｇǔ疑之耀，圣人之所圖也。為是不用而寓諸庸，此之謂以明。
本課筆記:
真正的心有靈犀有時候是不需要語言和聲音的，這種感覺一說出來就毀了。
真正動人的東西是無法用語言表達的。無聲是最大的交流。
惠子的堅白論映照了如今靈性宗教的培訓市場。如果學一樣學問，自己沒有變得更幸福，反而越來越瘋狂，這不就是迷信嗎？假大空的理論有什么用呢？充滿愛與光，聽起來多么美好，不如寒夜里的一杯熱水。好老師是能讓學生在實際生活中切切實實受益的，莊子抨擊那些宣傳虛無縹緲理論而不能讓人更幸福的人。惠子理論太難懂，他的兒子終其一生都在替他的理論做注解，沒有教會一個人，一事無成。就好像如今培訓市場，表面看來追隨者眾多，但沒有一個學會的，生活沒有改變，沒有更幸福，沒有給人帶來實質(zhì)性的幸福。
這種虛假的光輝是圣人所不恥的。應該搞一些可以在日常生活中實實在在可以受益的修煉。為是不用而寓諸庸，此之謂以明。莊子的哲學不是虛無主義，是實實在在的實用主義。練習莊子是要我們把心用在一點一滴的生活中，一點一滴的建造自己的幸福道路。
把精力拉回來，照顧自己的飲食起居，外面沒有誰需要被拯救，只管拯救自己。為自己準備豐盛的晚餐，按照自己的喜好來。讓自己在一點一滴的小事中建立幸福感。
這節(jié)課莊子再一次用對比的方式為我們闡述了他所推崇的修煉絕對不是假大空的無用理論，而是能讓練習者在最實際生活中，最平凡的塵世中受益，讓自己更幸福的實用主義。
同時也讓我們在最日常的生活中切切實實的去用，把精力用在拯救自己，讓自己更幸福。認真用心的練習莊子理論，就是在開啟接地氣的幸福模式。
