弄璋弄瓦，出自《詩經(jīng)?小雅?斯干》，生男孩就把璋給男孩子玩，生女孩就把瓦給女孩子玩。璋是玉石，瓦是紡車上的零件，孰貴孰賤一目了然。遠在先秦時代的《詩經(jīng)》，就有這樣的記載，“男尊女卑”思想可謂源遠流長。

但是，評論詩歌不能離開它所在的朝代。這首詩出自《詩經(jīng)?小雅》。雅即正也，雅詩是周王朝京都地區(qū)宮廷宴饗或朝會時的樂歌，即所謂正聲雅樂。周朝還是以男性為主導的奴隸主社會，女性受到壓迫，無法享受和男子同樣的權(quán)利。

“弄璋弄瓦”，璋是玉石，同時也是用作祭祀的，“國之大事 在祀與戎”，這里給男孩希望他長大后主持祭祀，支撐門戶。“瓦”是用以織布的紡線錘，給女孩是希望她能紡紗織布，操持家務，頗有“男主外女主內(nèi)”的意味。差異之中，暗含對孩子的期待與祝福。

有人會說，為什么對男孩期許如此之大，對女孩則只要求她賢惠持家。但農(nóng)耕時代，種植糧食和飼養(yǎng)家禽都是重體力勞動，女性大多只能依賴依附男性。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，因此只要還在農(nóng)耕時代，“男尊女卑”的關(guān)系就不大可能結(jié)束。而文化是有延續(xù)性的，盡管我們相繼步入工業(yè)時代、信息時代，但男女生不平等至今尚存。

除了文化上的破舊立新，從生產(chǎn)力的角度，男女的平等，應該是建立在能創(chuàng)造同樣價值的基礎(chǔ)上。因此，身為現(xiàn)代人，我們既應該抨擊從前代流傳的腐朽文化，這需要男性與女性的共同努力；也應該從創(chuàng)造價值本身不斷精進女性的能力，為男女平等提供切實的支撐。