????????當(dāng)前中國(guó)大學(xué)最為關(guān)鍵的問(wèn)題，就是行政人員、學(xué)院派人士和學(xué)生對(duì)于大學(xué)制度本身普遍缺乏共識(shí)和一致認(rèn)同感。區(qū)別于前大學(xué)時(shí)代，大學(xué)里擁有比較多的自由，不同的角色的訴求不同，出發(fā)的位置也不同，對(duì)大學(xué)制度的理解也不同。其中，現(xiàn)行的大學(xué)制度本身就是舶來(lái)品，學(xué)院派人士最具有發(fā)言權(quán)。但是，被學(xué)院派所把握（理解）的大學(xué)制度真的是一種好制度嗎？
????????在很多教授和大學(xué)老師的眼中，大學(xué)并不僅僅代表著一種制度，還意味著一種大學(xué)精神。所謂大學(xué)精神，它的核心內(nèi)涵離不開(kāi)八個(gè)字：“獨(dú)立思考，思想自由”。在大學(xué)精神所暗示的理想生活中，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)表自身的意見(jiàn)，并與導(dǎo)師展開(kāi)深入的交流甚至是激辯，產(chǎn)生靈魂上的碰撞。用梅貽琦來(lái)說(shuō)，就是：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。從制度性的層面去考量大學(xué)的話，大學(xué)制度意味著這樣一些組成部分：學(xué)科制度與專業(yè)制度、學(xué)分制度、導(dǎo)師制度、小班制以及通識(shí)教育制度。這些西方制度在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷了種種變形，并不與中國(guó)現(xiàn)行的大學(xué)制度完全相似，但也大抵有參考性。對(duì)于今天中國(guó)大學(xué)制度所暴露出來(lái)的問(wèn)題，學(xué)院派人士也很熱衷于將其推給行政機(jī)構(gòu)。
今天的大學(xué)教育制度是如何形成的？
????????那么，這種西方的大學(xué)制度是如何形成的呢？是觀念在先還是制度在先？通常情況下，在學(xué)院派所理解的高等教育的崇高理想中，大學(xué)精神是大學(xué)的真正靈魂，制度本身只是為了實(shí)現(xiàn)或靠近理想狀態(tài)所采用的策略，而在當(dāng)代最能夠體現(xiàn)這種大學(xué)的理想狀態(tài)的范例就是歐美以及日美的一些知名院校。無(wú)論是來(lái)自清華、北大的教師，還是顯得相對(duì)比較弱勢(shì)的學(xué)校的教師，都會(huì)將麻省理工大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、劍橋大學(xué)等作為參考的范例，可能還會(huì)時(shí)不時(shí)地發(fā)一些這些學(xué)校的“勵(lì)志演講”來(lái)鼓舞一下學(xué)生。至于“日本高等教育的奇跡”，就更是中國(guó)大學(xué)值得研究和借鑒的對(duì)象。
????????如同上圖所表明的那樣，在學(xué)院派所理解的完美大學(xué)中，大學(xué)教育體系不斷根據(jù)現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己的策略，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和崇高的使命、情懷。
????????但是，真實(shí)的情況是，即使你可以將大學(xué)精神追溯到柏拉圖時(shí)代，不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代大學(xué)制? ?度的大部分組件是在近現(xiàn)代的實(shí)踐中逐漸建立起來(lái)的。首要的一點(diǎn)，學(xué)科分化本身就是近現(xiàn)代才逐漸實(shí)現(xiàn)的，而專業(yè)制度則是緊緊圍繞學(xué)科制度建立起來(lái)的。西方導(dǎo)師制起源于1379年，由溫切斯特主教和英格蘭大法官的威廉·威科姆創(chuàng)立，最先用于英國(guó)牛津大學(xué)的學(xué)校教育中，學(xué)院為一組新學(xué)員確定一名導(dǎo)師，在導(dǎo)師和學(xué)生之間建立的“師徒”關(guān)系。小班制度則更帶有西方色彩。在教育基數(shù)人群較大的東亞，人數(shù)較多的中大型班級(jí)依然存在。通識(shí)教育制度更是近些年為了應(yīng)對(duì)專業(yè)化過(guò)深帶來(lái)的問(wèn)題所作的一種應(yīng)對(duì)。西方大學(xué)制度本身是歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，而不是為了迎合某個(gè)理念所作的漸進(jìn)式地不斷改進(jìn)。
學(xué)院派是如何把握大學(xué)教育與市場(chǎng)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展之間的關(guān)系的？
????????本著觀念落實(shí)為現(xiàn)實(shí)制度的高等教育理論體系的成見(jiàn)，大學(xué)老師總是熱衷于將他們對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)和外部變化的認(rèn)識(shí)看作是事物本來(lái)的樣子?？上У氖牵聦?shí)往往是下面這個(gè)樣子的。
????????教師們并不是如實(shí)地根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況調(diào)整他們的教學(xué)策略，而是在固有的大學(xué)教育理論的知識(shí)體系中對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行加工和矯正，然后才真正地輸入自己的大腦，做出相應(yīng)的決策。這最終導(dǎo)致他們更傾向于將問(wèn)題歸之于應(yīng)試教育，而不是懷疑大學(xué)精神和高等教育理論本身。換言之，他們只會(huì)看到他們想看的，自動(dòng)忽略沖擊他們?cè)行拍畹男畔?。于是，一些糟糕的情況就出現(xiàn)了。教師容易忽略學(xué)生的短期訴求，專注于所謂對(duì)長(zhǎng)期發(fā)展更有利的因素的注重。他們把學(xué)生短期訴求的實(shí)現(xiàn)看作是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的自主學(xué)習(xí)能力，不屬于高等教育的支持范圍。教師眼中“有品格的高等教育”最終成為了學(xué)生眼中的“不作為”。明明是缺乏教學(xué)能力，一些教師卻感嘆學(xué)生主動(dòng)性的不足阻礙了他們發(fā)揮導(dǎo)師的應(yīng)有作用。明明缺乏充足的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，教師們卻很樂(lè)意為學(xué)生解釋現(xiàn)在的課程對(duì)于職業(yè)發(fā)展的重要作用。很多人不明白，他們并不具備引發(fā)學(xué)生共鳴的靈魂，只是販賣知識(shí)的個(gè)體戶?？墒?，他們連販賣知識(shí)都不愿意，畢竟太沒(méi)有格調(diào)了。最后的最后，我看到的是，致力于培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)期素養(yǎng)和能力的大學(xué)既沒(méi)有為學(xué)生提供支撐長(zhǎng)期發(fā)展的關(guān)鍵性要素，也拒絕了直接培養(yǎng)學(xué)生的短期技能。學(xué)生學(xué)習(xí)要么靠自學(xué)，要么直接奔績(jī)點(diǎn)，要么干脆全部放棄，課程滿分不如簡(jiǎn)歷上多幾張證書(shū)，臨了發(fā)現(xiàn)還是那張學(xué)位證最值錢。
大學(xué)教育真的能出產(chǎn)幸福嗎？
????????緊接著上面談到的學(xué)位證書(shū)，另一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題就是大學(xué)教育的效益問(wèn)題。大學(xué)教師熱衷于將大學(xué)教育與學(xué)生的幸福感聯(lián)系起來(lái)，大致觀點(diǎn)是受到高等教育的人有相對(duì)更高的幸福感?？墒?，也有數(shù)據(jù)表明與低學(xué)歷的相比，高學(xué)歷的人離婚率更高。上面的幸福感是不是在說(shuō)：離婚其實(shí)也是一種幸福呢？社會(huì)和市場(chǎng)對(duì)于大學(xué)教育的效益則直接的多，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能力和收入結(jié)構(gòu)。不過(guò)，這里存在一個(gè)問(wèn)題，那些進(jìn)入更好大學(xué)的學(xué)生們總體上也更加優(yōu)秀。大學(xué)教育所帶來(lái)的能力提升到底是大學(xué)教育本身的功勞，還是說(shuō)只是優(yōu)秀人群集聚的群體效應(yīng)呢？一些國(guó)內(nèi)一流大學(xué)的學(xué)生依然會(huì)抱怨他們的教師的教學(xué)水平，并指出自己不得不自學(xué)。至于收入問(wèn)題，學(xué)歷鄙視鏈已經(jīng)不是第一天存在了，大家都明白的。所以，大學(xué)教育所帶來(lái)的效益可能并非來(lái)自“獨(dú)立思考”這樣高尚的教育的自然成果，而是群體效應(yīng)和文憑壁壘共同作用的效果。在這個(gè)過(guò)程中，我看到的是優(yōu)秀學(xué)生的帶動(dòng)效應(yīng)和平臺(tái)上的馬太效應(yīng)，而非大學(xué)精神對(duì)于個(gè)人幸福的補(bǔ)給作用。
大學(xué)制度真的與這個(gè)時(shí)代相符嗎？
????????最后，我還有一個(gè)更大膽的問(wèn)題：大學(xué)制度真的與這個(gè)時(shí)代相符嗎？在這個(gè)老齡化日益加重和少子化現(xiàn)象逐漸凸顯的時(shí)代，未來(lái)可受教育的孩子將會(huì)越來(lái)越少。然而，我們的教育系統(tǒng)包括大學(xué)教育都主要是面向年輕人的。那么，問(wèn)題來(lái)了，一方面，人工智能時(shí)代對(duì)員工的技術(shù)性要求越來(lái)越高；另一方面，教育體系本身能夠提供的新員工將會(huì)在某個(gè)拐點(diǎn)之后卻開(kāi)始減少。至關(guān)重要的是，那些未能跟上時(shí)代的中年人面臨著被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，卻沒(méi)有可以重新提升他們能力的完善的教育機(jī)制。我們面對(duì)的是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，是一個(gè)不同年齡段都需要學(xué)習(xí)的社會(huì)，而消耗了大量社會(huì)資源的大學(xué)教育本身卻主要面向年輕群體。這表明，以大學(xué)教育為核心的傳統(tǒng)教育體系大大地落后于市場(chǎng)發(fā)展的真實(shí)需要。大學(xué)制度其實(shí)在很久以前落后于時(shí)代了，它只是一個(gè)老古董。
