在連線雜志，希斯贊特米哈伊把“心流”描述為全身心投入事物本身的一種美好體驗(yàn)。

他一生兩句箴言，第一，相信自己能做成某事，這非常重要；第二，從來不讓知識(shí)或支持的匱乏成為自己前進(jìn)的絆腳石。

第一章

創(chuàng)造力是我們生活意義的核心來源，原因：第一，大多數(shù)有趣的、重要的、人性化的事情都是創(chuàng)造力的結(jié)果。第二，當(dāng)我們深入創(chuàng)造性活動(dòng)之中時(shí)，會(huì)覺得比其他時(shí)候過得更充實(shí)。

人們能夠記住的通常是最佳狀態(tài)：強(qiáng)烈的好奇心、對(duì)揭示奧秘的驚嘆、無意中找到解決方案的喜悅，這些成功讓人們看到了無可質(zhì)疑的規(guī)律。

創(chuàng)造力來自構(gòu)成系統(tǒng)的三個(gè)要素之間的互動(dòng)。這三個(gè)要素分別是，包含符號(hào)規(guī)則的文化，給某個(gè)領(lǐng)域帶來創(chuàng)新的人，以及該領(lǐng)域中被認(rèn)可、能證實(shí)創(chuàng)新的專家。

要在某一領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，必須有過剩的注意力。換句話說，不需要太多注意力就能獲悉新觀念的地方，更有可能產(chǎn)生創(chuàng)造力。

每個(gè)人生來都會(huì)受到兩套相互對(duì)立的指令的影響：一種是保守的傾向，由自我保護(hù)、自我夸耀和節(jié)省能源的本能構(gòu)成；另一種是擴(kuò)張的傾向，由探索、喜歡新奇與冒險(xiǎn)的本能構(gòu)成。

管理專家彼得.德魯克是這樣解釋自己為什么不接受訪談的？根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，提高生產(chǎn)效率的方式是不要做任何幫助他人工作的事情，而是要把所有時(shí)間都用于上帝讓你做的事情上，并把它做好。

與大眾對(duì)富有創(chuàng)造力的人的普遍印象相反，訪談中所有的富有創(chuàng)造力的人和他們的創(chuàng)造力都是樂觀而積極的。

天才必須經(jīng)歷磨難的這種刻板印象很大程度上是浪漫化思想創(chuàng)造出來的神話，支持它的證據(jù)來自孤立的、非典型的歷史時(shí)期。

第二章

我區(qū)分出了至少三種能夠被合理地稱為創(chuàng)造力的現(xiàn)象。第一種應(yīng)用，能表達(dá)出不尋常想法的人；第二種應(yīng)用，以新奇或獨(dú)特的方式體驗(yàn)這個(gè)世界的人。第三種應(yīng)用，對(duì)歷史產(chǎn)生了巨大的影響，但這僅限于他留下的成就。

很可能的情況是：能對(duì)文化做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的人不會(huì)顯得才華橫溢或具有個(gè)人創(chuàng)造力，就像具有個(gè)人創(chuàng)造力的人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)文化有所貢獻(xiàn)一樣。

有兩個(gè)詞有時(shí)會(huì)與創(chuàng)造力這個(gè)詞替換使用，第一個(gè)詞是“天賦”；另一個(gè)詞是“天才”。

創(chuàng)造力在哪里？我們?cè)谟扇齻€(gè)主要部分構(gòu)成的系統(tǒng)中觀察創(chuàng)造力：第一部分就是領(lǐng)域，即特定團(tuán)體或整個(gè)人類所共享的符號(hào)知識(shí)；第二個(gè)部分是學(xué)界，其中包括所有其職責(zé)相當(dāng)于該領(lǐng)域把關(guān)人的個(gè)人；第三部分是個(gè)人。

創(chuàng)造力的定義應(yīng)該是：改變現(xiàn)有領(lǐng)域或?qū)?chuàng)造一個(gè)新領(lǐng)域的任何觀念、行動(dòng)或事物。富有創(chuàng)造力的人就是指其思想或行為改變了一個(gè)領(lǐng)域或創(chuàng)建了一個(gè)新領(lǐng)域的人。

某個(gè)時(shí)期某個(gè)地方的創(chuàng)造力水平不只取決于個(gè)人的創(chuàng)造力，它還取決于新穎的觀念能否很好地符合各自領(lǐng)域和學(xué)界的要求，得到這些領(lǐng)域和學(xué)界的認(rèn)可并由他們來傳播這個(gè)新觀念。

創(chuàng)造力最有力的刺激因素可能來自個(gè)人以外的環(huán)境或規(guī)則的變化。

創(chuàng)造力一定不能被視為某人的獨(dú)有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內(nèi)的互動(dòng)中。

以符號(hào)為中介的知識(shí)存在于身體以外。它無法通過銘刻在染色體上的化學(xué)密碼來傳遞而必須進(jìn)行有意識(shí)的傳承與學(xué)習(xí)。

領(lǐng)域可以通過幾種方式來促進(jìn)或阻礙創(chuàng)造力，其中有3個(gè)特別相關(guān)的主要維度：結(jié)構(gòu)的清晰性、文化的中心性和知識(shí)的可獲得性。

某些領(lǐng)域（比如數(shù)學(xué)或音樂）的創(chuàng)造力比其他領(lǐng)域（比如繪畫或哲學(xué)）的更早在生命中展現(xiàn)出來。

除了幾個(gè)高度結(jié)構(gòu)化的子領(lǐng)域以外，心理學(xué)是一個(gè)具有很強(qiáng)彌散性的領(lǐng)域，任何人都需要筆耕不綴多年，才能提出其他人能夠認(rèn)可的新觀念或重要的觀點(diǎn)。

在當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)氣中，具有可量化測(cè)量的領(lǐng)域的地位可能比沒有這類測(cè)量的領(lǐng)域的要高。

正是各種學(xué)界像過濾器一樣幫助我們?cè)谌绾樗愕男滦畔⒅羞M(jìn)行選擇，決定哪些模因值得我們?nèi)リP(guān)注。

學(xué)界至少能夠以三種方式影響創(chuàng)新率。第一種方式是學(xué)界的被動(dòng)性和主動(dòng)性。第二種方式是在選擇創(chuàng)新時(shí)，使用嚴(yán)格還是寬松的標(biāo)準(zhǔn)。最后，學(xué)界與其他社會(huì)系統(tǒng)存在著很好的聯(lián)系，鼓勵(lì)創(chuàng)新。

天時(shí)地利顯然很重要，但很多人沒有意識(shí)到自己正在天時(shí)與地利的交匯點(diǎn)上，即使他們意識(shí)到了，也很少有人知道該怎么做。

富有創(chuàng)造力的優(yōu)秀人才都受過良好的訓(xùn)練。他們首先具備了相關(guān)領(lǐng)域的大量知識(shí)，其次，他們嘗試將觀點(diǎn)結(jié)合起來，最后他們有判斷力。

第三章，富有創(chuàng)造力的人格。

富有創(chuàng)造力的人具有驚人的適應(yīng)能力，幾乎能夠適應(yīng)任何環(huán)境，可以用手邊的任何東西來實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。

盡管大多數(shù)偉大的科學(xué)家似乎在生命早期就對(duì)數(shù)字和實(shí)驗(yàn)很感興趣，但他們最終表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力與孩童時(shí)期的天賦沒有什么關(guān)系。

他們包含著相互矛盾的兩種極端性格，每個(gè)人都不是“單面的”，而是“多面的”。就像白色包含著光譜中的所有色彩一樣，他們將所有的人類可能性都匯聚在自己身上。

十對(duì)明顯對(duì)立的性格：1.富有創(chuàng)造力的個(gè)體通常體力充沛，但也會(huì)經(jīng)常沉默不語、靜止不動(dòng)。2.很聰明，但有時(shí)也很天真。天真是天才最重要的特質(zhì)。3.矛盾的性格是玩樂于守紀(jì)律或負(fù)責(zé)與不負(fù)責(zé)的結(jié)合。4.個(gè)體可以在想象，幻想與牢固的現(xiàn)實(shí)感之間轉(zhuǎn)換。5.似乎兼容了內(nèi)向與外向這兩種相反的性格傾向。6.個(gè)人非常謙遜，同時(shí)又很驕傲。7.在所有的文化中，養(yǎng)育男孩強(qiáng)調(diào)的是“陽剛之氣”，輕視并壓制其被認(rèn)為具有“陰柔”特點(diǎn)的性格，而對(duì)女孩的期望正相反。富有創(chuàng)造力的個(gè)體可能不僅擁有自身性別的優(yōu)勢(shì)，還具有另一種性別的優(yōu)勢(shì)。8.通常被認(rèn)為是反叛的、獨(dú)立的。9.對(duì)自己的工作充滿了熱情，但同樣會(huì)非常客觀地看待工作。10.坦率與敏感使他們既感到痛苦煎熬，又享受著巨大的喜悅。

低智商會(huì)妨礙取得富有創(chuàng)造力的成就的原因很明顯，但高智商也會(huì)損害創(chuàng)造力。一些高智商的人變得很自滿，安于現(xiàn)狀，失去了創(chuàng)新所必需的好奇心。

能為某領(lǐng)域引入有價(jià)值的富有創(chuàng)造力的人，似乎能很好地使用兩種相反的思維：聚合思維與發(fā)散思維。

不能忍受獨(dú)處的青少年不太可能發(fā)展他們的技能，因?yàn)榫毩?xí)音樂或?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)都需要忍受孤獨(dú)寂寞。只有那些能夠忍受獨(dú)處的青少年才能掌握某個(gè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)。

對(duì)于晦澀主題的濃厚興趣及全力投入通常得不到回報(bào)，甚至?xí)衼沓靶?。發(fā)散性思維通常被認(rèn)為是偏離主流的思維，因此富有創(chuàng)造力的人會(huì)覺得孤獨(dú)，不被理解。

第四章，創(chuàng)造力的運(yùn)行機(jī)制

創(chuàng)意過程分為5個(gè)階段，第一階段是準(zhǔn)備期，沉浸在一系列問題中。第二階段是醞釀期，想法在潛意識(shí)中翻騰。第三階段是洞悉，也被稱為“啊哈”時(shí)刻。第四階段是評(píng)價(jià)期，決定自己的洞悉是否有價(jià)值，是否繼續(xù)研究。第五個(gè)是精心制作階段。

創(chuàng)造力的過程更多是循環(huán)的，而不是線性的。經(jīng)過多少反復(fù)、涉及多少循環(huán)、需要多少洞見，取決于正在處理的問題的深度與廣度。

創(chuàng)造力的過程始于有某個(gè)謎題需要解開，或者某個(gè)任務(wù)需要完成的感覺。也許有什么事情不對(duì)，有什么地方存在沖突、緊張關(guān)系或需要滿足的要求。

在潛意識(shí)中，理性不再發(fā)揮作用。擺脫了理性的控制后，想法之間會(huì)相互結(jié)合，在各個(gè)方向上彼此追逐。這種自由會(huì)使最初被理性思維抗拒的新穎觀點(diǎn)的連接有機(jī)會(huì)得以建立。

第五章，享受創(chuàng)造力的心流

產(chǎn)生樂趣的心流體驗(yàn)，有9個(gè)重要因素被反復(fù)提及。1.每一步都有明確的目標(biāo)，2.行為會(huì)馬上得到反饋，3.存在著挑戰(zhàn)與技能的平衡，4.行動(dòng)與意識(shí)相融合，5.不會(huì)受到干擾，6.不擔(dān)心失敗，7.自我意識(shí)消失，8.遺忘時(shí)間，9.活動(dòng)本身具有的目的。

幸福生活的秘密在于學(xué)會(huì)從必須做的事情中獲得盡可能多的心流體驗(yàn)。

心流與幸福之間的關(guān)系取決于產(chǎn)生心流的活動(dòng)是否復(fù)雜，它是否引發(fā)新的挑戰(zhàn)，帶來個(gè)人的成長(zhǎng)以及文化的發(fā)展。

第六章，激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境

有時(shí)不是人們選擇了進(jìn)一步深造的地方，而是這個(gè)地方提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)吸引了他們的興趣，并讓他們可以與領(lǐng)域中的人進(jìn)行交往。

對(duì)于科學(xué)、藝術(shù)、商業(yè)和政治來說，地點(diǎn)的重要性不亞于購(gòu)買房產(chǎn)的重要性。

我們常常在家里擺滿體現(xiàn)我們獨(dú)特性的東西，就是這類東西把房子變成了家。

有助于保持和發(fā)展個(gè)性，從而有助于提升創(chuàng)造力的環(huán)境就是可以反映我們自己的特點(diǎn)，讓我們很容易忘記外部世界，聚精會(huì)神地從事手頭工作的環(huán)境。

大多數(shù)富有創(chuàng)造力的人很早就發(fā)現(xiàn)了自己最好的生活節(jié)奏，比如什么時(shí)候睡覺、吃飯和工作。并且他們會(huì)遵守這種節(jié)奏，即使受到做其他事情的誘惑也不會(huì)改變。

第七章，童年和青少年

這些富有創(chuàng)造力的人的成就在很大程度上受到運(yùn)氣的影響，比如天生具有出眾的基因，擁有支持性的成長(zhǎng)環(huán)境，或者碰巧在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)處在恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)。

重要的不一定是天賦的絕對(duì)數(shù)量，而是在特定環(huán)境中所具有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。一個(gè)天賦平平的女孩可能會(huì)對(duì)音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，如果周圍人比他更不擅長(zhǎng)音樂。

在大多數(shù)情況下，負(fù)責(zé)激發(fā)并引導(dǎo)孩子興趣的是他們的父母。有時(shí)父母對(duì)孩子智力發(fā)展的唯一貢獻(xiàn)是像成年人一樣對(duì)待他們。

他們?nèi)〉贸晒Φ闹饕蛑皇撬麄兊恼\(chéng)實(shí)和坦率，這是他們從以身作則的父母那里學(xué)到的美德。

影響孩子們今后生活的并不是沒有父親的事實(shí)，而是他們從這個(gè)事件中演繹出來的意義。父親的亡故即有可能破壞兒子的好奇心和抱負(fù)，也有可能提升他們。

無論如何，人們都會(huì)面對(duì)讓過去與現(xiàn)在保持一致的強(qiáng)大壓力。屈服于這種壓力，人們會(huì)提供一種主觀的事實(shí)，無論它與過去客觀的事實(shí)是否相符。

具有天賦的青少年必須花時(shí)間發(fā)展自己的興趣和天賦，這通常意味著與其他青少年相比，他們獨(dú)處的時(shí)間更多。因此總體來說，他們的快樂較少。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己被排斥在外時(shí)，他們能夠利用這一點(diǎn)，而不是悲嘆自己的孤獨(dú)。

對(duì)一些富有創(chuàng)造力的人來說，他們的興趣似乎在出生前就注定了；但對(duì)另一些人來說，他們后來的事業(yè)好像完全出于某種機(jī)遇，或是在早年生活過去后，興趣不知從哪里突然冒了出來。

不是被事件所塑造，而是他們塑造了事件，使之符合他們的目標(biāo)。

準(zhǔn)確地知道好奇心的種子來自哪里并不重要，重要的是當(dāng)興趣顯露出來的時(shí)候，要辨認(rèn)出它、培養(yǎng)它，并提供機(jī)會(huì)讓它發(fā)展出富有創(chuàng)造力的生活。

第八章，成年后的生活

對(duì)于令自己不同于同伴的品質(zhì)，富有創(chuàng)造力的人提到最多的是好奇心，其次是專注力。

當(dāng)被問及最令他們感到驕傲的成就時(shí)，很多被訪談?wù)撸行院团詭缀跻粯佣啵?，都提到了家庭和孩子?/p>

創(chuàng)造力很少是某一時(shí)刻的產(chǎn)物，更多是一生的成果，就像達(dá)爾文慢慢積累事實(shí)和假設(shè)，最后提出了具有劃時(shí)代意義的進(jìn)化論。

驅(qū)動(dòng)這些人在各自領(lǐng)域中取得新突破的好奇心和奉獻(xiàn)精神，也引導(dǎo)他們?nèi)ソ鉀Q社會(huì)及政治問題，而其他人則可能滿足于現(xiàn)狀，選擇不去理會(huì)這些問題。

第九章，創(chuàng)造力與年老

隨著年齡的增長(zhǎng)，保持不變的不僅是作品的數(shù)量，還有作品的質(zhì)量。他們的職業(yè)生涯中一些最令人難忘的成就是在晚年作出的。

對(duì)于最后二三十年中發(fā)生了什么變化，答案自然而然地落入了4個(gè)基本類別中。它們是體力、認(rèn)知能力、習(xí)慣和個(gè)人特點(diǎn)，以及與學(xué)界或與領(lǐng)域的關(guān)系。

心智能力分為兩大類，第一類被稱為流體智力，也就是快速反應(yīng)的能力，第二類是晶體智力，他能更多地依賴于后天的學(xué)習(xí)而不是先天的能力。

就習(xí)慣和個(gè)人特點(diǎn)而言，男性和女性提到消極結(jié)果的比率是相等的，而女性提到的積極結(jié)果是男性提到的兩倍。顯然富有創(chuàng)造力的女性對(duì)晚年的生活調(diào)節(jié)的不錯(cuò)。

作為人類，這個(gè)任務(wù)對(duì)于我們的充分發(fā)展至關(guān)重要。它在于將我們的過去和現(xiàn)在融會(huì)成一個(gè)有意義的故事，在臨近生命終點(diǎn)時(shí)與我們自己達(dá)成和解。

用埃里克森的話說就是：“有意義的老年……能夠滿足完整傳承的需要，完整的傳承給予生命輪回不可或缺的洞察。在臨近死亡的時(shí)候，能夠既超托又積極地關(guān)注生命，這種力量形式被我們稱為智慧……”它可以用“我就是比我活得更長(zhǎng)的事物”這句話來總結(jié)。

為什么女性傾向于強(qiáng)調(diào)外在的成就呢？也許是因?yàn)榕员饶行愿y獲得認(rèn)可，因此當(dāng)她們得到認(rèn)可時(shí)，認(rèn)可對(duì)她們具有更大的意義。

人擇原理，是因?yàn)槲覀兊拇嬖谒允澜绮糯嬖诘挠^念。

第十章，文字領(lǐng)域

寫作是一種人格分裂的過程。你是一個(gè)感性的人，這在某種程度上讓你才思泉涌；同時(shí)你也是一個(gè)理性的人，它讓你知道自己想要什么樣的詞句。

說出有新意的東西的秘訣在于有耐力。

他的注意力集中起來，然后放松；注意力的焦點(diǎn)一會(huì)兒清晰，一會(huì)兒模糊，正是這種動(dòng)態(tài)的視角改變使得好作品被創(chuàng)作了出來。

進(jìn)入符號(hào)世界后，作家便可以逃避無法承受的現(xiàn)實(shí)。

天真的藝術(shù)家不會(huì)在醞釀陰謀或?qū)Ω蛾幹\上浪費(fèi)時(shí)間，這使他們能夠?qū)⑷康木ν度氲嚼L畫或?qū)懽髦小?/p>

為痛苦的事情找到合適的詞匯來表達(dá)便開始了療傷的過程，通過形式和風(fēng)格，詩人重新獲得了對(duì)悲劇性事件的控制。

盡管詩歌是強(qiáng)有力的，但它不能解決所有問題。精通一種符號(hào)規(guī)則，比如詩歌或物理，并不能保證一個(gè)人也能將秩序帶入領(lǐng)域規(guī)則以外的事件中。

成為工作狂就會(huì)忘記日常生活。

電視廣告對(duì)生活應(yīng)該什么樣提供了如此奇怪的觀點(diǎn)，很多人卻信以為真。

業(yè)力是指?jìng)€(gè)人過去、現(xiàn)在或?qū)淼男袨樗l(fā)的結(jié)果的集合。

人類是唯一可以失敗的生物。如果螞蟻失敗了，它會(huì)死掉。但是我們被允許從錯(cuò)誤和失敗中學(xué)習(xí)。

為了克服存在的痛苦，人們必須誠(chéng)實(shí)的對(duì)待自己，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和弱點(diǎn)。他們要像外科醫(yī)生一樣，愿意深深地剖析靈魂中潰爛的痛處。

第十一章，生命科學(xué)領(lǐng)域

隨和與固執(zhí)、對(duì)學(xué)科的熱愛與控制的欲望、大公無私與野心勃勃、善于獨(dú)處與獲得社會(huì)接納、充滿樂趣與沉溺痛苦，它們體現(xiàn)了成為一名成功的科學(xué)家需要有怎樣的性格。

個(gè)人面臨的逆境、歷史性的沖突以及知識(shí)組織的深刻改變，都需要投入大量的關(guān)注，并給予積極的回應(yīng)。走錯(cuò)路的可能性很大，幾乎很難找到可接受的解決方案。

富有創(chuàng)造力的科學(xué)家所面臨的困境之一是，如果他們希望自己的觀點(diǎn)能延續(xù)到未來，那么就必須成為企業(yè)家。

認(rèn)真地對(duì)待夢(mèng)想和預(yù)感，在其他人視為無意義的混亂中識(shí)別出有意義的模式，是富有創(chuàng)造力的人區(qū)別于其他同樣很有能力的同事的最重要的特征之一。

第12章，創(chuàng)造一個(gè)新領(lǐng)域

在嘗試建立新領(lǐng)域之前，他們每一個(gè)人在現(xiàn)有的科學(xué)領(lǐng)域中都很成功，沒有人是為了權(quán)力、金錢或個(gè)人晉升而開始新歷程的。

我們處理問題的方法是解決它，而不是寫一篇適合某一領(lǐng)域或者某些領(lǐng)域的論文，這就是為什么說我們是無學(xué)科的，而不是跨學(xué)科的。這段引用表面上是反知識(shí)的，但康芒納其實(shí)是從最基本、最真實(shí)的意義上運(yùn)用科學(xué)。

對(duì)問題的清楚闡釋就暗示出了它的解決方案。

每個(gè)人都應(yīng)該覺得，無論他們的職業(yè)是什么，他們都能達(dá)到卓越。

第13章，文化的傳承與創(chuàng)造

進(jìn)化已經(jīng)從單純的基因化學(xué)物質(zhì)的變異發(fā)展為越來越事關(guān)模因的改變（我們通過模因進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后再將它傳遞給其他人）。如果我們選擇了適當(dāng)?shù)哪Ｒ?，人類便能夠生存下去，否則就無法生存。

改變環(huán)境的力量越大，產(chǎn)生出不受歡迎的結(jié)果以及受歡迎的結(jié)果的機(jī)會(huì)就會(huì)越大。

如果必需性是發(fā)明之母，那么安全的富足感似乎就是它機(jī)能不全的繼母。

每一個(gè)偉大的進(jìn)步都包含著新的脆弱性。有些模因在今天是不可或缺的，但在未來可能是一種阻礙。相信進(jìn)步總是令人滿意的就像一開始就抗拒它一樣荒謬可笑。

應(yīng)該鼓勵(lì)藝術(shù)家追隨他們的靈感；尊重科學(xué)家追隨引導(dǎo)他們?nèi)ト魏蔚胤降闹庇X。而另一方面我們不應(yīng)該期望社會(huì)能夠支持在某一領(lǐng)域內(nèi)被重視，但可能對(duì)公眾財(cái)富有害的創(chuàng)新。

沒有學(xué)會(huì)忍耐孤獨(dú)的孩子很可能永遠(yuǎn)也無法非常深入一個(gè)領(lǐng)域，從而失去反思和醞釀的機(jī)會(huì)。

跨越某個(gè)領(lǐng)域的廣博性是創(chuàng)造力最重要的特性之一。

從社會(huì)環(huán)境中可以選出7個(gè)有助于做出富有創(chuàng)造力的貢獻(xiàn)的重要因素：訓(xùn)練，期望，資源，認(rèn)可，希望，機(jī)會(huì)和回報(bào)。

如果一切都很舒適，其他任何地方都比不上這個(gè)地方，那么創(chuàng)新的欲望會(huì)變成激動(dòng)與歡樂，而不是去解決基礎(chǔ)性的問題。

大多數(shù)富有創(chuàng)造力的成就依賴于在迥然不同的學(xué)科間建立聯(lián)系。如果知識(shí)變得越來越晦澀，彼此隔絕，那么創(chuàng)造力顯現(xiàn)出來的機(jī)會(huì)就會(huì)越少。

我們有動(dòng)力去學(xué)習(xí)、成為專家，去創(chuàng)新、想出新的方法，很大程度上是因?yàn)檫@樣做可以獲得非?，F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)好處。

消費(fèi)文化永遠(yuǎn)無法像創(chuàng)造文化一樣帶給人許多的收獲和益處。

第14章，讓每個(gè)人的生活充實(shí)而豐盈

出于野心或賺錢的欲望，我也許會(huì)同樣努力的工作。但是除非我也享受這項(xiàng)任務(wù)，否則思想便不會(huì)完全集中。

從有創(chuàng)造力的使用心智能量的角度來看，人與人之間最基本的不同也許在于他們把多少可以自由支配的注意力留給了創(chuàng)新。

整個(gè)世界都與我們有關(guān)，我們不知道世界的哪一部分最適合我們的自我或我們的潛能，除非我們盡可能多的認(rèn)真嘗試了解世界的各個(gè)側(cè)面。

當(dāng)某件事點(diǎn)燃了你的興趣火花時(shí)，一定要跟住它。

如果某件事你做得很好，那么它會(huì)變得有趣。

為了能夠持續(xù)感到樂趣，你需要增加事情的復(fù)雜性。

在任何一種情況下，重要的是不能放棄對(duì)創(chuàng)造性能量的控制，不要讓它毫無方向地被浪費(fèi)掉。

始終忙碌并不是發(fā)揮創(chuàng)造力的好方法。每天、每周以及每年應(yīng)該安排出時(shí)間對(duì)生活進(jìn)行考量，回顧你已經(jīng)完成的事情以及還未完成的事情。

怎么做才能建立起可以控制注意力的習(xí)慣，使你可以根據(jù)整體目標(biāo)的需要，既能夠保持開放與接納，又能夠?qū)Ｗ⒍锌刂疲抗芾砟愕娜粘贪才?。抽時(shí)間進(jìn)行反思和放松。塑造你的空間。找到生活中你喜歡的事情以及你反感的事情。更多的做自己喜歡的事情，較少做自己反感的事情。

印度婆羅門或傳統(tǒng)日本家庭的房屋里幾乎沒有任何家具和裝飾。其理念是提供一種中性的環(huán)境，因?yàn)檫@樣不會(huì)對(duì)意識(shí)流產(chǎn)生干擾。

令人吃驚的是，多數(shù)人對(duì)自己的感受知之甚少，有些人甚至不知道自己是否快樂，以及在何時(shí)或何地他們是快樂的。

構(gòu)成人格的一些習(xí)慣基于氣質(zhì)或特定的基因遺傳，它使得一個(gè)人非常害羞或非常好勝，或者很不專心。

發(fā)展我們所欠缺的。時(shí)常從開放轉(zhuǎn)變?yōu)榉忾]。以復(fù)雜性為目標(biāo)。

打破習(xí)慣有點(diǎn)像敲碎自己的骨頭。你之所以應(yīng)該堅(jiān)持去體驗(yàn)從非常不同的視角感知世界，是因?yàn)槟愕纳顣?huì)因此而變得非常豐富。

我們需要以對(duì)生命奇跡的好奇與敬畏為背景，探索并加強(qiáng)目前所缺乏的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)從開放轉(zhuǎn)變?yōu)樽駨摹?/p>

從盡可能多的視角來看問題。你如何確定問題的本質(zhì)對(duì)最終找到解決方案是非常重要的。

富有創(chuàng)造力的人的生活不像大多數(shù)人的生活那樣確定。他們會(huì)暫時(shí)停下來，以更廣泛的可能性來解釋發(fā)生的事情。他們的選擇范圍更廣，更不可預(yù)測(cè)。

發(fā)散性思維的3個(gè)維度分別是：流暢性，既很擅長(zhǎng)想出很多點(diǎn)子。靈活性或產(chǎn)生彼此不同的觀點(diǎn)。獨(dú)創(chuàng)性指的是產(chǎn)生的觀點(diǎn)相對(duì)比較少見。

學(xué)會(huì)以新穎獨(dú)特的方式來思考比學(xué)會(huì)流暢而靈活地思考更困難，這需要培養(yǎng)出對(duì)觀點(diǎn)的質(zhì)量的辨別能力。

熵是一個(gè)系統(tǒng)中“無秩序”的程度