中國(guó)社會(huì)普遍認(rèn)為父母對(duì)子女有恩，即生恩與養(yǎng)恩。我卻不這么認(rèn)為，我認(rèn)為父母對(duì)子女是有原罪的。關(guān)于父母對(duì)子女有生恩這一方面，魯迅先生在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》這篇文章中也有論述，他認(rèn)為父母生育子女是延續(xù)血脈的本能，如同每個(gè)人為了保存自己生命吃飯一樣，皆是出于本能，只是有一點(diǎn)我不太贊同，他說(shuō)“飲食的結(jié)果，養(yǎng)活了自己，對(duì)于自己沒(méi)有恩；性交的結(jié)果，生出子女，對(duì)于子女當(dāng)然也算不了恩?！睂?duì)于這句話的前半句，我有不同的看法，食物犧牲了自己保全了人類(lèi)的性命，在這一過(guò)程中，人類(lèi)獲取食物是主動(dòng)的，食物犧牲自己是被動(dòng)的，如果它們有意識(shí)，它們也不想被人類(lèi)吃掉，所以人類(lèi)對(duì)食物是有虧欠的，是強(qiáng)取豪奪的。再看父母對(duì)于子女，父母在生育這一過(guò)程中，占據(jù)主動(dòng)地位，子女則處于被動(dòng)，無(wú)論父母是出于愛(ài)子心切還是出于繁衍的本能，都是因一己之私將子女生了下來(lái)，因此子女的出生皆是為了滿足父母的需要，父母對(duì)子女而言也就沒(méi)有“生恩”了。

父母對(duì)子女不僅沒(méi)有“生恩”，恰恰相反，父母對(duì)子女是有“原罪”的。最重要的一點(diǎn)是子女是“被迫”被父母生下來(lái)，來(lái)到這個(gè)世界，經(jīng)歷這一生。就因父母的一己私欲，子女就被迫要過(guò)完這幾十年，經(jīng)歷這人世間的喜怒哀樂(lè)，尤其這人生還是痛苦居多。有些孩子就不想被生下來(lái)，不想來(lái)這世上走一遭，諸如我，我時(shí)常想，如果我能回到我出生之前，如果我能選擇，我一定選擇不被生下來(lái)，讓想被生下來(lái)的孩子代替我好了。我也曾詰問(wèn)過(guò)我的母親，“你們?yōu)槭裁匆盐疑聛?lái)”，我的母親就對(duì)我說(shuō)“你再這樣說(shuō)我就要哭了”，以此來(lái)回避這個(gè)話題，讓子女覺(jué)得我們問(wèn)出這樣的話是不應(yīng)該的，是辜負(fù)了父母。之后我就意識(shí)到，認(rèn)為自己對(duì)子女有恩的中國(guó)式父母，只要他們還有這意識(shí)，將永遠(yuǎn)也認(rèn)識(shí)不到自己對(duì)子女的虧欠，也將永遠(yuǎn)回答不了“你們?yōu)槭裁匆盐疑聛?lái)”的這個(gè)問(wèn)題，永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不到自己的“原罪”。

接下來(lái)再說(shuō)“養(yǎng)恩”，當(dāng)然有一些不求回報(bào)，單純只想將孩子養(yǎng)育好的父母，但大部分的中國(guó)式父母仍抱著“養(yǎng)兒防老”的心態(tài)(至少我周邊絕大部分都是)。這樣的話，父母養(yǎng)育孩子實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)投資的行為。父母養(yǎng)子，子長(zhǎng)大后養(yǎng)父母，這就是一個(gè)相互輸出的過(guò)程，也就不存在所謂的“養(yǎng)恩”了。更何況，由于父母對(duì)子女有原罪的關(guān)系，父母養(yǎng)育子女也可以說(shuō)是一種贖罪，一種彌補(bǔ)，當(dāng)然這種彌補(bǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵消不了父母的原罪。

綜上所述，父母對(duì)子女也就不存在所謂的“生恩”、“養(yǎng)恩”了。而子女對(duì)父母的贍養(yǎng)、對(duì)父母的孝順皆是出于子女對(duì)父母的感情，出于自己的道德良心，當(dāng)然，現(xiàn)在還有對(duì)法律的遵守。對(duì)于這方面，我認(rèn)為父母更應(yīng)該感謝子女，感謝他們的不計(jì)前嫌，感謝他們?cè)诒黄壬聛?lái)后還能尊重父母。