2022年01月04日，星期二。元旦假期后的第一個(gè)工作日。晴。

“三皇傳說(shuō)”與“五帝本紀(jì)”

我們的先祖認(rèn)為，中華民族的歷史是從“三皇五帝”時(shí)代開始的。

“三皇”，是上古時(shí)期史前傳說(shuō)中創(chuàng)世神話的創(chuàng)世偉人。

關(guān)于“三皇”有多種傳說(shuō)。有說(shuō)是天皇、地皇和人皇的，也有人說(shuō)是燧人、伏羲和神農(nóng)的，還有人說(shuō)是伏羲、女媧和神農(nóng)的……

現(xiàn)在，大家通常認(rèn)為，“三皇”是指燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏。

燧人氏

燧人氏生活在河南商丘一帶，是傳說(shuō)中發(fā)明鉆木取火的人，大家認(rèn)為他是“三皇之首”。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，河南商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，都是生吃。有一位圣人，他從鳥啄燧木產(chǎn)生火花中受到啟發(fā)，發(fā)明了“鉆木取火”術(shù)。他把這種取火的方法教給人們，人類從此學(xué)會(huì)了人工取火，用火燒烤食物，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明。

《韓非子·五蠹》中記載：

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之日燧人氏。

火是一種自然現(xiàn)象。古人首先應(yīng)該是從雷鳴閃電引起大火中認(rèn)識(shí)了它。

火給黑夜帶來(lái)光明，可驅(qū)趕野獸。經(jīng)火燒烤的食物更好吃，并且更富營(yíng)養(yǎng)。于是，古人開始保留火種。但因?yàn)楦鞣N原因，火總有熄滅的時(shí)候。

燧人氏就是這一時(shí)期代表人物，他首先人工取火，告別黑暗，教人熟食，走向文明，這是人類歷史發(fā)展的一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。

因此，燧人氏也被尊稱為火神“燧皇”。

燧人氏死后葬于河南商丘古城西南處，建有燧皇陵。

伏羲氏

伏羲氏，又稱伏戲、宓羲、包犠、包犧、庖犧，是別名最多的一位遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)。

古來(lái)關(guān)于伏羲氏的名號(hào)、時(shí)代、地望、族系等問(wèn)題爭(zhēng)訟不已。

有古籍記載：伏羲生于隴西成紀(jì)（今甘肅天水），徙治陳倉(cāng)（今隴西寶雞），都于陳宛丘（今河南淮陽(yáng)），被人尊稱為“羲皇”。

傳說(shuō)，伏羲氏是一個(gè)大發(fā)明家，對(duì)人類的貢獻(xiàn)是很大的。

他帶領(lǐng)人們用獸皮縫制衣服，抵御寒冷，結(jié)網(wǎng)打魚，投矛狩獵。

他還根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成為了中國(guó)古文字的發(fā)端，也結(jié)束了燧人氏“結(jié)繩記事”的歷史。

包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。

他還教人們辨別方向，太陽(yáng)出東落西。他還發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子。等等。

據(jù)說(shuō)，伏羲氏就是太昊，又叫太昊伏羲，是華胥氏踩了天上雷神的腳印后生下來(lái)的兒子。

伏羲氏是中國(guó)文獻(xiàn)記載中最早的智者之一。他對(duì)事物有著敏銳的觀察力，對(duì)土地有著深厚的感情，同時(shí)又擁有超人的智能。

伏羲氏逝后葬在河南省淮陽(yáng)縣龍湖一帶，其陵墓被譽(yù)為天下第一陵。

神農(nóng)氏

神農(nóng)氏是傳說(shuō)中的“炎帝”。別名“五谷帝仙”。他是傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，繼伏羲氏以后，神農(nóng)氏是又一個(gè)對(duì)中華民族貢獻(xiàn)頗多的傳奇人物。

司馬貞《三皇本紀(jì)》記載：

神農(nóng)氏，姜姓，以火德王。母曰女登，女媧氏之女，忎神龍而生，長(zhǎng)于姜水，號(hào)歷山，又曰烈山氏。

《孟子·梁惠王章句上》記載：

神農(nóng)，有媧氏之女安登，為少典妃，忎神龍而生帝。承庖羲之本，以火德王。故曰：“炎帝” 。斲木為耜，揉水為耒，耜耒之利以教天下，故號(hào)“神農(nóng)”。

遠(yuǎn)古時(shí)期，五谷和雜草長(zhǎng)在一起，藥物和百花開在一起，哪些糧食可以吃，哪些草藥可以治病，誰(shuí)也分不清。人們一方面狩獵，一方面采集植物，有時(shí)食用采掘植物中毒，失去生命。

神農(nóng)氏跋山涉水，尋可食植物，嘗遍百草，尋找治病解毒良藥。他發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，制定了歷法，開創(chuàng)了九井相連的水利灌溉技術(shù)。

神農(nóng)氏是又一個(gè)對(duì)中華民族頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。

關(guān)于神農(nóng)氏是否就是炎帝這個(gè)問(wèn)題，史界和學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議。

從時(shí)間上說(shuō)，遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)神農(nóng)氏，應(yīng)該早于華夏三祖之一的炎帝，炎帝應(yīng)該是神農(nóng)氏后世子孫。

“三皇”的事跡更多是神話傳說(shuō)。所以在《史記》里，司馬遷是從“五帝”開始寫起的。

“五帝”是指哪五帝呢？

有人說(shuō)是太昊、炎帝、黃帝、少昊和顓頊。在《史記》中，司馬遷則認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、虞舜，著《五帝本紀(jì)》。

在《史記?五帝本紀(jì)》中，關(guān)于“黃帝”和“堯帝”、“舜帝”的文字相對(duì)較多，而對(duì)“顓頊帝”和“帝嚳”的介紹相對(duì)較少。這也許是現(xiàn)在人們對(duì)“黃帝”和“堯舜”較為熟悉的原因吧。

我很喜歡《史記?五帝本紀(jì)》關(guān)于五帝“簡(jiǎn)介”的文字，愿意分享關(guān)于“五帝”的簡(jiǎn)單介紹。

黃帝

黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。

黃帝是少典氏的后代，姓公孫，名叫軒轅。他生來(lái)就特別神異：一出生就會(huì)說(shuō)話；幼小的時(shí)候就很伶俐懂禮貌；長(zhǎng)大了以后誠(chéng)實(shí)機(jī)敏；成年后睿智通達(dá)，明辨是非，顯示出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人所具備的才能。

在軒轅時(shí)期，神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰弱。那個(gè)時(shí)期，世上戰(zhàn)亂頻繁，各部落之間三天一小打，五天一大打，百姓的生活動(dòng)蕩凄苦，迫切需要一個(gè)賢明能干的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)、安定社會(huì)。于是，軒轅就征召士兵，訓(xùn)練軍隊(duì)，征討不來(lái)朝貢的諸侯。

通過(guò)多次的戰(zhàn)爭(zhēng)討伐，他征服了很多小部落，又平息了最為殘暴的蚩尤部落的叛亂，并且收服了炎帝部落。從此以后，天下百姓都紛紛歸附服從，尊軒轅為天子。

于是，軒轅實(shí)行德政，整頓軍隊(duì)；研究季節(jié)氣候，教老百姓種植五谷；安撫百姓，丈量規(guī)劃四方的土地。他任用了一大批德行好、能力強(qiáng)的大臣，帶著他們?yōu)槔习傩张艖n解難。

由于軒轅做天子的時(shí)候，好像土地一樣，養(yǎng)育著天下百姓萬(wàn)物。所以大家就認(rèn)為軒轅具有“土的德性”。而土地又是黃色的，所以就尊稱他為“黃帝”。

顓頊

帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠(chéng)以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。

帝顓頊高陽(yáng)，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他鎮(zhèn)靜深沉又足智多謀，明白通達(dá)而知情達(dá)理。種植各種作物以充分發(fā)揮土地的作用，按照季節(jié)行事，順應(yīng)自然，調(diào)理五行之氣，教化民眾，齋戒沐浴，虔誠(chéng)地祭祀天地神靈。他的管轄范圍，向北到達(dá)幽陵，向南達(dá)到交阯，向西到達(dá)流沙，向東到達(dá)蟠木。各種各樣的動(dòng)物和植物，各地的山神河神，只要是日月所能照臨的地方，沒有誰(shuí)不服他的，沒有誰(shuí)不歸附他的。

帝嚳

帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄器，玄器父曰黃帝。自玄器與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于顓頊為族子。

高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不于其身。聰以知遠(yuǎn)，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之材而節(jié)用之，撫教萬(wàn)民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而教事之。其色郁郁，其德嶷嶷，其動(dòng)也時(shí)，其服也士。帝嚳溉執(zhí)中而遍天下。日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服。

帝嚳高辛是皇帝的曾孫。高辛的父親叫蟜極，蟜極的父親叫玄囂，玄囂的父親便是黃帝。

自從玄囂到蟜極都沒有登上皇位，到了高辛才登上皇位。高辛是顓頊帝的堂侄。

高辛一生下來(lái)就很神奇，他自己說(shuō)出了自己的名字。他廣施恩德而惠及萬(wàn)物，卻一點(diǎn)也不為自己打算。他“聰以知遠(yuǎn)，明以察微”，明辨是非，能洞察遠(yuǎn)方的情況；善于觀察，發(fā)現(xiàn)細(xì)微的東西。他能順從上天的旨意，了解民眾的疾苦。仁愛還有威嚴(yán)，慈祥恩惠而又有信義，他的修養(yǎng)德行天下嘆服。他獲取土地的物產(chǎn)，又能節(jié)制使用；安撫教育民眾，又能因勢(shì)利導(dǎo)。他制定歷法以掌握日月運(yùn)行和季節(jié)變化的規(guī)律，了解鬼神而又恭敬的敬奉他們。他神態(tài)莊重，德行高尚，言行舉止合乎時(shí)宜，衣著如同普通人士。這位帝嚳，真像水灌溉大地一樣，恩德不偏不倚，遍及天下。因此，凡是日月能照、風(fēng)雨所及之處，沒有不歸服他的。

堯帝

帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)。

堯帝，就是放勛。他的仁德像天一樣浩大無(wú)邊，他的智慧像神一樣高深莫測(cè)。接近他，你就能感受到太陽(yáng)般的溫暖；仰望他，就好像看到高潔秀美的云彩。他富有而不驕縱，尊貴而不傲慢。他經(jīng)常戴黃色的帽子，穿深黃色的衣服；出行乘坐紅色的車子，駕馭白色的駿馬。他崇尚恭順高尚的品德并加以自我修行，把各個(gè)部落族群團(tuán)結(jié)得親密無(wú)間。而族群團(tuán)結(jié)合睦，百官職責(zé)分明，盡職盡責(zé)，各地諸候融洽和睦相處。

舜帝

虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意，以至舜七世矣。自從窮蟬以至舜帝，皆微為庶人。

虞舜名叫重華。重華的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親叫顓頊，顓頊的父親叫昌意。如此算來(lái)到舜已經(jīng)是七代人了。從窮蟬到舜帝，都是地位低微的普通百姓。

太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣?！嗖⒄摯?，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。

太史公司馬遷說(shuō)：讀書人常常稱道敬仰五帝，已經(jīng)很久遠(yuǎn)了?！野殃P(guān)于五帝的資料綜合起來(lái)，加以論定編排，選擇其中記載正確詳實(shí)的內(nèi)容，寫成《五帝本紀(jì)》，作為《史記》全書的首篇。