咸郎平教授說的沒錯(cuò)，我們的社會，奉行的是精英主義。精英主義講究的是什么，不就是幾千年來流傳的那套糟粕？

人人各個(gè)都在為名為利狂了命地奔波。什么道德高尚，什么禮義廉恥，能鼓起自己的腰包，那就是成功。這套主義，天然的與艱苦奮斗、厚道本分的文化相斥。而社會的建設(shè)者，往往都是勞苦大眾。

勞苦大眾們?yōu)槭裁床荒苤赂?，享受他們的努力本?yīng)有的福利待遇？是他們不夠努力嗎，還是他們心里的良知道德不屑于讓他們做精英，不屑于做人吃人的精英？

一切都被市場化，自由與無序天然的會導(dǎo)致私有化產(chǎn)生，貧富差距的拉大那是在這種邏輯下必然的結(jié)果。

在這么一個(gè)事事都要明碼標(biāo)價(jià)，以錢幣為主，而不主動(dòng)以人性的善為誘導(dǎo)的環(huán)境下，自私與冷漠肯定會占據(jù)了全部的土壤。

難怪歷史中會出現(xiàn)那么多很多本事很有能力的隱士，如果將這樣的文化土壤繼續(xù)深耕下去，又有多少善良正直的人不會被寒心！

歷史的慣性實(shí)在是讓人剎不住腳步。我突然又對動(dòng)蕩的那十年有了新的理解。

我們的歷史以及文化過于博大，而封建統(tǒng)治階層教化的那一套藝術(shù)行為，已經(jīng)深深地刻進(jìn)了民族的思想當(dāng)中。

而單靠簡單的幾十年的改變，那多少有些一個(gè)大力士站在火車頭前的意味。盡管火車看見前方有人，已經(jīng)意識到提前剎車了。但它本身延續(xù)的物理動(dòng)能，還是讓它不住地往前撞去。

前方是否有斷崖，或是有深坑存在。坐在火車上的人不得而知，只有前方使勁招手讓火車停下的大力士知道。你說單靠大力士，肯定擋不住火車動(dòng)能的延續(xù)性，但你又能否認(rèn)它本在存在的意義嗎？

很遺憾，我們目前社會的行為藝術(shù)，還是在延續(xù)歷史里的那種風(fēng)格。人們從上世紀(jì)的思想覺醒似乎又漸漸變成了麻木。階級慢慢在固化，權(quán)貴階層又在聚攏成堆。

我們都在被物化，物化使得人不斷的在追求刺激。物化使得各種娛樂行業(yè)繁榮昌盛，物化也使得人們漸漸泯滅了本心。

人心難以安定，人心再也難以富足。即便是現(xiàn)在的老頭們，縱然有豐富的閱歷經(jīng)驗(yàn)，也再難以知足以樂。他們要么是在被養(yǎng)老問題所煩擾，要么就是被兒孫后代的問題所憂愁。

人的價(jià)值與理想在被物化，人的奉獻(xiàn)精神與自由意志也在被物化。

物質(zhì)不斷地豐富，吃喝玩樂也再次依靠科技的加持而上了歷史新度。虛無早已吞沒了人的不安，虛無也早已吞沒了這個(gè)時(shí)代的各種概念。

除了少有的正統(tǒng)學(xué)派與少許的虔誠的宗教信仰者。你隨便翻幾個(gè)現(xiàn)有的社會概念，那都是為個(gè)人欲望若服務(wù)的借口。

整個(gè)社會里，超高智慧的人物沒有幾個(gè)，大多都是凡人。而凡人們也都有屠龍的愿景，可屠龍少年們，往往會想不到，路走到最后，自己竟會成為惡龍。

人已經(jīng)從本真的原始狀態(tài)進(jìn)化到了如今，各種“名”的概念愈演愈烈，似乎已經(jīng)到了分化人格的地步。這個(gè)時(shí)候，就更需要有智者引路，一同構(gòu)建社會美好的愿景，一同構(gòu)建人們的道德體系，一同構(gòu)建人類的共同信仰。

現(xiàn)在，依佛教的說法，已是步入了末法時(shí)代。而末法時(shí)代的標(biāo)志，就是在于以往“信仰”體系的崩潰。

有人說沒有信仰很好，但自以往的觀察，沒有信仰的人則更容易活成麻木、如同行尸走肉般的人物。

真正不需要信仰的人是佛、老子那般的圣人。你覺得一個(gè)平凡的人能成就那般的智慧嗎？在我看來，沒有信仰的人，那就是如同沒有原則的人。不管你是信佛，還是信道德、信儒學(xué)、基督等。