《莊子·山木篇》中記載了一個(gè)故事：
有一次莊子踱步至一個(gè)果園，剛溜達(dá)到門(mén)口呢，迎面飛來(lái)一只大鳥(niǎo)，正好撞到了莊子的身上，莊子自語(yǔ)道：哪來(lái)的笨鳥(niǎo)，我這么大個(gè)人走過(guò)來(lái)都看不到。
于是準(zhǔn)備殺掉這只鳥(niǎo)?？伤郎?zhǔn)備射殺這只鳥(niǎo)的時(shí)候呢，一轉(zhuǎn)頭忽然看到了旁邊樹(shù)枝上有一只螳螂正在一只蟬背后全神貫注的準(zhǔn)備捕殺這只蟬，而這只蟬呢，卻在美美的享受著濃郁樹(shù)蔭給它帶來(lái)的涼爽，嘴中不停的叫著“知了，知了”。
他這才明白原來(lái)撞到他身上的這只鳥(niǎo)是想一箭雙雕來(lái)吃掉螳螂和蟬的，于是把精神都集中到在自己獵物的身上，并沒(méi)有注意到行人。而此時(shí)的莊子自己卻又在準(zhǔn)備著射殺這只鳥(niǎo)。
莊子正在思索如何射殺這只鳥(niǎo)的時(shí)候呢，果園的老農(nóng)發(fā)現(xiàn)了他，以為他是來(lái)偷果子的，于是大老遠(yuǎn)的罵著沖他跑來(lái)。莊子一看，這瓜田李下的，確實(shí)也解釋不清楚，算了，還是跑吧。于是一溜煙的跑回了家。
莊子在家一呆就是幾個(gè)月，他的學(xué)生就納悶了，問(wèn)他：老師，為什么您在家呆了這么久呢？是在研究什么新的學(xué)問(wèn)嗎？
莊子回答說(shuō)：倒也沒(méi)有研究什么新的學(xué)問(wèn)，而是在思考一個(gè)道理。于是他就把自己的經(jīng)歷給學(xué)生描述了一遍。
莊子接著說(shuō)：我們常常見(jiàn)得而忘其形，見(jiàn)利而忘其真。觀(guān)于濁水，而迷于清淵。很多事情我們認(rèn)為自己看的很清楚了，覺(jué)得自己已經(jīng)把事情的因果看得很明了了，可是實(shí)際上我們卻經(jīng)常迷惑其中。
這便是完整的“螳螂捕蟬，黃雀在后”故事，蟬背后有螳螂，螳螂背后有黃雀，黃雀背后有莊子，莊子背后有果農(nóng)。
從這個(gè)故事中可以看出，陰陽(yáng)互化，負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。我們常識(shí)所看到的因果，大多情況只不過(guò)是個(gè)人的主觀(guān)判斷，而不是真正的因果，其本質(zhì)更多的是因中有果，果中有因。就像我們以為是因?yàn)殡u打鳴天才會(huì)亮，是因?yàn)橄铝搜┒觳艁?lái)一樣。
《列子·說(shuō)符》中還有一個(gè)很有意思的故事——“疑鄰竊斧”：
有個(gè)人自己家用的斧子丟了，翻箱倒柜也沒(méi)有找到，想來(lái)想去這兩天只有鄰居家兒子來(lái)過(guò)他家，于是開(kāi)始懷疑是鄰居家兒子偷了斧子。
當(dāng)他看到鄰居兒子的時(shí)候，看他走路也像是個(gè)賊，看到眼神也像個(gè)賊，看他說(shuō)話(huà)也像個(gè)賊，橫看豎看都覺(jué)得是鄰居家兒子偷了自家的斧子。
可是過(guò)了兩天，他在收拾自己家谷堆的時(shí)候，卻意外找到了丟失的斧子。再遇到鄰居家兒子的時(shí)候呢，怎么看他的言行舉止也不像是偷自己斧子的那個(gè)賊了。
“人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也?！?/p>
這是我們普通人常犯的錯(cuò)誤，癥結(jié)就在于我們只根據(jù)事情發(fā)生的表象去做主觀(guān)的判斷，從來(lái)不去深究背后的本質(zhì)。
這個(gè)故事中的主人公只是自己懷疑鄰居偷了斧子，由于受表象的迷惑，顛倒于因果之中，對(duì)鄰居的眼光完全取決于沒(méi)有任何證據(jù)情況下的主觀(guān)臆斷。最終后悔自己險(xiǎn)些冤枉了好人。
現(xiàn)實(shí)中我們以為把因果看得很清楚了，可實(shí)際上卻是最糊涂的時(shí)候，我們看到了“果”而推斷出來(lái)的“因”不過(guò)是我們由常識(shí)演化出的主觀(guān)結(jié)論，真實(shí)的“因”卻很遙遠(yuǎn)。
順則凡，逆則仙，只在其中顛倒顛。如何才能擺脫這種主觀(guān)臆斷呢？莊子給出了我們一個(gè)方法：非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。
說(shuō)白了就是不執(zhí)著于表象，做到“無(wú)我”的狀態(tài)。跳出自我的主觀(guān)意識(shí)，命運(yùn)與時(shí)勢(shì)將把我們推到一個(gè)最佳的位置來(lái)看待所有的因果，而不是迷惑其中。
