? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 巴山雪兒的詩歌言論(八十四)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ■山田耕夫

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? ? ? ? 詩歌創(chuàng)作時，我想更多的時候要站到讀者那一方去思考思考，特別是從讀者心里方面去感受一下他們的所思與所做。這就是我們專家所說的《文藝欣賞心理學》，從中，我們就會學到很多的東西。有人成功了，我看就是從此出發(fā)，了解到讀者的心理素質(zhì)，從《孫子兵法》看這個問題，算是知己知彼吧，也只有這樣才能立于不敗之地。

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? ? ? ? 有人說，詩歌是小兒科，不算什么名堂。是這樣嗎？不盡然吧？翻開《中國文學史》，首先講到的是詩歌，且與生產(chǎn)勞動生活走得最近，有時候是與社會生活保持零距離接觸，人們之所以喜歡詩歌，也就是這樣的原因。千百年來的人類歷史，已經(jīng)從各個方面證明了這一點。特別是唐詩宋詞的輝煌就是最好的佐證資料。

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? ? ? ? 不僅中國如此，就是外國詩歌也是這樣的，它是一個地方傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然結(jié)果。如果少了它，像是少了一個民族的靈魂一樣，有人稱詩歌為“詩經(jīng)”，我看就是這個原因吧！所以說，詩歌是登大雅之堂的經(jīng)典，不然，為什么歷時幾千年，它卻依然如此呢？

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? ? ? ? 現(xiàn)在，中國的詩歌步入了當下的現(xiàn)代詩，非詩因素走進來不少，從詩歌發(fā)展歷史看來，是進步了，還是退步了？如果從發(fā)展觀看來，“發(fā)展才硬道理”的話，我看當下的現(xiàn)代詩是進步了，且是中國新文化發(fā)展的必然結(jié)果。首先是擴大了詩歌讀者群，讓詩歌走進社會的層面或范圍擴大了，讓社會感受了詩歌的偉大力量，從這一點看來，詩歌之功，還算是功不可磨的。

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? ? ? ? 但與詩歌所走過的唐詩宋詞那段歷史看來，好像有點斷層的感覺。二十世紀二三十年代的詩歌新格律，他們的創(chuàng)研等具體實踐活動，似乎從詩歌的民族傳統(tǒng)文化中找到合理發(fā)展的基礎(chǔ)，結(jié)果也不十分盡人意。他們的創(chuàng)研活動，給我們留下很多值得深思的東西。后來的現(xiàn)代詩，也還是保留了許多傳統(tǒng)的東西，我看這是十分寶貴的。

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? ? ? ? 詩歌的發(fā)展與更新，和其他文學一樣，都是離不開中華民族傳統(tǒng)文化的，離開了這些傳統(tǒng)文化，倒成了無源之水無本之木了，因而會成為沒有根基的東西，就不可能去談其發(fā)展的了。因而，我們?nèi)フ勗姼璧陌l(fā)展，看重唐詩宋詞那是必然的，也是完全必要的。所以說，研究現(xiàn)代詩的客觀規(guī)律，從中國古代詩歌研究做起，就是一種不忘歷史，因勢利導(dǎo)，獲取更新的成果，那也是為了更好的研究現(xiàn)代詩，做好必然的準備。因而，解讀現(xiàn)代詩，深入研究現(xiàn)代詩所體現(xiàn)的古代詩歌的某些好傳統(tǒng)，也是完成必要的。

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? ? ? ? 我看從讀者欣賞詩歌這一角度，去調(diào)整我們的詩歌創(chuàng)作，特別是現(xiàn)代詩歌，說到底也是更加貼近社會生活的一種詩歌文本。之所以有這樣的變化發(fā)展，那是新文化運動的終極目標所致。文化大眾化，作為詩歌文化現(xiàn)象，賴以生存的基礎(chǔ)與發(fā)展的必然結(jié)果，就是要與文化大眾化接軌，反之就無法存在與發(fā)展下去。因而，從這方面入手切入研究，那將是詩歌的一條發(fā)展方向，有人說過順大眾化者昌?；蛟S如此吧！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.6.9.于浙江溫嶺