這幾天有空在看《華杉解讀傳習(xí)錄》。因為自己古文和國學(xué)功底一般，單獨看傳習(xí)錄是難以理解的，所以先跟著華老師學(xué)習(xí)。但我又喜歡琢磨，加上曾經(jīng)也學(xué)習(xí)過幾本佛相關(guān)的書。我提出一個觀點：陽明心學(xué)是在國學(xué)儒學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，而心學(xué)乃至儒學(xué)相對佛學(xué)要更加積極進(jìn)取。

為什么這么說呢？我有個簡單的說法是，佛學(xué)讓我們學(xué)會放下，而心學(xué)讓我們勇于拿起。

佛學(xué)有云：“放下屠刀，立地成佛”。只要放下心中惡念，就可成佛。

佛學(xué)又有無常無我的概念，世事無常，它教我們參透世界不斷變化的規(guī)律，沒有什么是永恒，所以在失敗，失戀時不那么執(zhí)著----不是只有你在經(jīng)歷痛苦，大家都一樣。

所以佛對于修心還是有幫助的。但又過于強調(diào)心的修煉，甚至發(fā)展到枯禪和避世，很多弟子拋家棄子遠(yuǎn)離人世去苦修，希望一朝證道，可以來生前往西方極樂世界。

也許不是佛學(xué)本身的問題，我也知道有大乘小乘的區(qū)分，也有很多高僧強調(diào)在紅塵中煉心。但因為過于強調(diào)福報和來生，容易讓人走偏，以為靠虔誠和祈求就可以獲得好處。

而心學(xué)承繼儒學(xué)而來，它提出的我心自足、知行合一和致良知，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，直指本心。

我心自足，強調(diào)依靠自身內(nèi)心的強大，而不是外物，不搞祈求那一套，發(fā)揮自己的主觀能動性。

知行合一，強調(diào)行動力學(xué)習(xí)力，能真正將事情落地。如何理解知行合一呢？我打個比方，鏡子是有兩面，一面玻璃，一面涂層，這樣才能反射光線看到自己。只有任何一面都無法成為鏡子。知行正如鏡子，是無法單獨拆開的。遵此法門，你就會成長的更快，因為世上有太多光說不練和有拖延癥的人。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我真正理解知行合一后，拖延癥就好了很多----想做就立即去做。

而致良知，這是行為準(zhǔn)則，行事的出發(fā)點基于自己的良知。人性本善。很多人為惡是因為被利益，情緒蒙蔽了自己的良知。就好像鏡子蒙塵，只有常拂拭才能保證光華潔凈。良知是不能附加條件的。比如看見兒童落水，良知會告訴我們?nèi)ゾ取６贾蓧m，就會考慮個人得失，考慮這個小孩是否與我有關(guān)系。

寫到這，我想起一個新聞。一個兒童落水，很多人旁觀，無人施救，等到最后被救上來，就不行了。而其中一個圍觀者正是兒童的父親。他如果知道自己的孩子，我想是一定會不顧一切去救的。但他的良知有了分別心，就導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

而真正的良知是無條件無分別心的，不會因為有利益才去做，也不會因為和我有關(guān)系才去做。所以我們我們學(xué)心學(xué)也要事上練，理解真正的良知。

“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“修身，齊家，治國，平天下”。儒學(xué)一直是以天下為己任，做一個真正拿得起的君子。