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“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。故大智不割?！?/p>

? ? ? ? ?知道道之剛陽(yáng)是因?yàn)槭刈〉乐幦?，便有了天下溪流成河。以至于成為天下之溪流，平常之德從不離開(kāi)，使之復(fù)歸于嬰兒般的純潔。

? ? ? ? 知道道之光明所在，是因?yàn)楦试甘刈〉乐幇?，才成為天下之人分別萬(wàn)事萬(wàn)物的樣子。道作為世人辨識(shí)的工具，永恒的恩德至誠(chéng)不移，使人有復(fù)歸于無(wú)極的境界。

? ? ? 知道榮耀而守住羞辱，就能做到虛懷若谷。有了這樣的胸懷，永恒的恩德充足豐滿，使人復(fù)歸于存在的本真。

? ? 這本原化散在不同人的身上，成為各有其用的器物，有道之人用之，就成為道的主人。至此，大智慧是渾然一體，不可分割。

? ? ? 陰陽(yáng)是道的兩面，也是太極復(fù)歸于道的本來(lái)。道之運(yùn)用離不開(kāi)道之陰陽(yáng)，否則無(wú)法致以運(yùn)化。人覺(jué)知是生存中最不易之事，唯有從道而看用，離相而得體，致以應(yīng)用，才是道之本真。先有中道之立，再以道之兩面鋪陳，換位思考，一二通體，便是道之完全。

? ? ?此章架構(gòu)之美在于此！

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