2016年11月5日，第四講
主要內(nèi)容：
1.站樁、打坐?
2.刮痧、拔罐技巧與應(yīng)用
（都是非常實(shí)用的技能，一定要GET到）
一、站樁、打坐
引言：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》（建議大家都讀一下，全文附在最后）
上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬倏虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。（重點(diǎn)是順?biāo)臅r(shí)，適寒暑，避虛邪賊風(fēng)，恬淡虛無。）
讓心靜下來，氣息在體內(nèi)暢通，達(dá)到陰平陽秘。（陰陽平衡的意思）
所以，每天站樁、打坐能讓人心靜下來，保證氣血循環(huán)。
堅(jiān)持站樁的話，可以延壽一甲子。（加油吧，堅(jiān)持！?。。?/p>
1、關(guān)于元神
精：先天來自父母稟賦，后天來自轉(zhuǎn)化的水谷精微。
精是有形的物質(zhì)，精血津液。
氣：先天來自炁，后天來自口納清氣、谷氣。
神：先天元神（慧），后天識神（智）。人長大到青春期后，識強(qiáng)慧弱，開始有了自我的各種認(rèn)識。
要回到元神主事，識神退位的狀態(tài)。
元神主事調(diào)動(dòng)元精，陪護(hù)元炁。（元神主事，無所不為。）
2、站樁（無為樁）
站樁就是要回到元神主事的狀態(tài)，即恍之惚之，入睡前的狀態(tài)。
禁忌，孕期、經(jīng)期、打雷時(shí)，飯后半小時(shí)內(nèi)，均不要站樁。過程中要把身上的金屬飾物摘下來。
【抱球樁】兩腳與肩平齊，腳尖稍內(nèi)扣，膝微曲（膝蓋剛剛蓋過住腳尖），虛腋，兩肘下垂，兩手小臂平伸向前，雙手勞宮與下丹田成三角。微微收腹，提肛，眼睛虛視前方，百匯與會陰垂直連線，即中邁與地垂直。
上虛下實(shí)，面帶微笑，自然呼吸。
初次站樁，先練習(xí)抱球樁，得丹后，可以練習(xí)平手樁。
【平手樁】兩腳與肩平齊，腳尖稍內(nèi)扣，膝微曲，上身平直，上臂自然下垂，腋下微虛似夾雞蛋，前臂與上臂垂直，手心朝地，微閉目。腦子里什么都不要想。
站樁時(shí)間，宜早上，29分鐘，身體氣息的一個(gè)循環(huán)。
收功要點(diǎn)，身體慢慢站直，相合搓熱雙手，重疊按住下丹田，男左手在上，女右手在上，順時(shí)針運(yùn)揉下丹田36圈，雙手在下丹田再停留片刻，隨即收功。搓臉，手梳頭發(fā)，摩擦后腰，拍打雙腿。
站樁后不要馬上洗澡，尤其是冷水澡，更不能直接喝冷飲。
3、打坐
手訣：子午連環(huán)訣。（安神，睡前打坐）
手勢如下圖，手掐住子午訣，放在關(guān)元處。
關(guān)元穴位置如圖。
坐，可隨意，正坐、單盤、散盤、雙盤均可。掐訣盤腿，脊柱正直，雙盤最穩(wěn)定。身正心安，氣定神閑。
調(diào)整呼吸，數(shù)息，一呼一吸為一息。如坐著昏昏欲睡，建議數(shù)吸。若是雜念亂，建議數(shù)呼。
光線柔和，空氣盡量流通。最怕干擾，手機(jī)等。
打坐收功，雙手揉眼。
日日堅(jiān)持，耐心等待，閉關(guān)修煉
二、砭
中醫(yī)六術(shù)，砭、灸、針、藥、蹺、引。以砭居首，為首選治療手段，即刮痧、拔罐。
1、刮痧
1）刮痧板，最好選用石頭，最好的石頭當(dāng)然是扁鵲石，天地氣交，本色玄黃，陰陽平和。
牛角是動(dòng)物身上的，偏陰，不宜選用。
2）痧，滲于身體的離經(jīng)之血，帶有毒素，是謂邪。
離經(jīng)之血淤積在皮下，輕則為結(jié)，重則為節(jié)。
刮痧，是針對體內(nèi)的邪，打開通路，布油，給它們出口。
刮痧實(shí)施者，要松肩，垂臂，送腕，用腰腹力量。
3）刮痧補(bǔ)瀉要點(diǎn)
速度，輕緩慢為補(bǔ)，重急快為瀉；
力度，輕為補(bǔ)，重為瀉；
角度，角度小偏補(bǔ)，角度大偏瀉，一般有45度角，75度角，小孩為15度；
寬度，接觸越少偏于瀉；
方向，順著經(jīng)絡(luò)為補(bǔ)，逆著經(jīng)絡(luò)為瀉；
數(shù)術(shù)，奇數(shù)為補(bǔ)，偶數(shù)為瀉。
若平補(bǔ)平瀉，先慢5下，在稍快6下。
4）布油要點(diǎn)（抹上油，平刮20下，熱身），油變少，毛孔開，皮變紅，出小點(diǎn)。
5）刮痧原則，緩慢有力，逐漸加壓。緩慢輕柔穩(wěn)，勻久平透力。
6）痧的顏色
淺紅為燥，片紅為火，大紅為暑，青色為風(fēng)，紫色為寒，黑色為濕。
7）象
不同的出痧位置，也對應(yīng)著相應(yīng)的臟腑。
粒狀，血管、血淤；
散痧，平面狀，氣滯，經(jīng)絡(luò)不暢；
8）刮痧過程中，預(yù)備階段力輕，治療階段加力，收尾階段力輕。
刮痧時(shí)間不能超過20分鐘，同一區(qū)域刮痧，要等上次的痧退了再刮。
饑餓、飽餐半小時(shí)內(nèi)、酒后、虛弱病人入睡前，不宜刮痧。
9）刮痧后要注意，喝溫?zé)崴?小時(shí)內(nèi)不能洗澡，不能涼水洗手。
10）刮痧禁忌，有出血現(xiàn)象的人，惡性腫瘤，經(jīng)期孕期下腹部，皮膚病皮損處，不能刮痧。
2、拔罐
1）火罐效果最好，推薦閃火法。
高度酒精，棉花球不要占太多，不能滴下。閃火動(dòng)作要在罐瓶深處，不要在罐口。玻璃罐罐口要平滑。
2）拔罐時(shí)間10分鐘。
3）拔罐位置為主要穴位及病灶處。當(dāng)需要大面積疏通的時(shí)候，可走罐，重吸慢推為瀉，輕吸快推為補(bǔ)。
4）刺絡(luò)，用三棱針。
當(dāng)經(jīng)筋發(fā)病，可點(diǎn)刺，有數(shù)，微微出血，再加上火罐。
四肢出血不宜超過5ml，面部出血不能超過3ml。
個(gè)人感悟：
站樁、打坐是非常好行氣血和培護(hù)元炁的方法，重在堅(jiān)持，養(yǎng)生先養(yǎng)心，把心靜下來，潛其欲。
刮痧、拔罐重在日常操作，但還應(yīng)多學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)等理論知識。
附：《上古天真論》(摘自搜狗百科)
原文
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？
岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動(dòng)。八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。則齒發(fā)去。
腎者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能寫。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。
其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。
譯文
從前有一位黃帝，生下來就十分聰慧與眾不同，三歲時(shí)已經(jīng)能說會道，十歲時(shí)對周圍事物有很強(qiáng)的的理解力，長大后誠樸又敏達(dá)，到成年時(shí)當(dāng)上天子。
他向天師岐伯請教道：“我聽說上古時(shí)代的人，年齡都能活到一百歲，而且行動(dòng)還沒有衰老現(xiàn)象；現(xiàn)在的人，年齡才到五十歲，行動(dòng)就已經(jīng)衰老了，這是時(shí)代變遷的呢？還是現(xiàn)在人違背了養(yǎng)生規(guī)律造成的呢？”?
岐伯回答說：“上古時(shí)代的人，大都了解養(yǎng)生的道理，所以能效法于陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)身體，飲食有節(jié)制，作息有常規(guī)，不輕易使身心透支，因而能夠使形體和精神協(xié)調(diào)，活到他們應(yīng)該到的壽數(shù)，到一百歲以后才去世?，F(xiàn)在的人就不同了，把酒當(dāng)作漿水一樣縱飲無度，經(jīng)常沉迷于荒亂的生活中，乘著酒興縱意房事，因過度色欲而耗竭精氣，造成真元敗散。正是由于不懂得要保持旺盛的精氣，經(jīng)常過分使用精神，貪圖一時(shí)的快意，背棄了養(yǎng)生的樂趣，生活全無規(guī)律，所以才到五十歲就衰老了。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)他的人民：對一年四季中的各種病邪，要根據(jù)節(jié)氣的變化而謹(jǐn)慎躲避；同時(shí)在思想上要安閑清靜，不貪不求，使體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，這樣，疾病又怎么會侵襲你呢？所以那時(shí)的人都能心態(tài)安閑少欲望，心境安定不憂懼，形體勞動(dòng)而不疲倦，真氣從容而順調(diào)，每個(gè)人都感到自己的愿望得到了滿足，所以都能以自己所食用的食物為甘美，所穿著的衣服為舒適，所處的環(huán)境為安樂，不因地位的尊卑而羨慕嫉妒，這樣的人民才稱得是樸實(shí)。對這些樸實(shí)的人民來講，嗜欲又怎能干擾他們的視聽，淫亂邪論也不能擾亂他們的心態(tài)，無論是愚笨的、聰明的、或者是有才能的、能力差的，都能追求內(nèi)心的安定，而不汲汲于外物的獲得或喪失，所以能符合養(yǎng)生之道。因此，年齡都超過一百歲，但行動(dòng)不顯衰老，是因?yàn)樗麄內(nèi)嬲莆樟损B(yǎng)生之道，才能避免身體受到傷害的緣故啊。”?
黃帝問：“人年紀(jì)老了就不能生育，這是因?yàn)榫萁吡四?？還是自然生長發(fā)育的規(guī)律的必要結(jié)果呢？”?
岐伯說：“人的生理過程：女子到七歲，腎氣已經(jīng)充盛，牙齒更換，頭發(fā)生長；十四歲，天癸發(fā)育成熟，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時(shí)行動(dòng)，所以能懷孕生育；二十一歲，腎氣充滿，智齒長出，生長發(fā)育期結(jié)束；二十八歲，這是身體最強(qiáng)壯的階段，筋肉骨骼強(qiáng)健堅(jiān)固，頭發(fā)長到極點(diǎn)；到了三十五歲，身體開始衰老，首先是陽明脈衰退，面容開始枯焦，頭發(fā)也會墮脫；四十二歲，上部的三陽脈衰退，面容枯焦槁悴，頭發(fā)開始變白；到了七七四十九歲，任脈空虛，太沖脈衰微，天癸枯竭，月經(jīng)斷經(jīng)，所以形體衰老，不再有生育能力。男子到八歲，腎氣充實(shí)起來，頭發(fā)開始茂盛，乳齒也更換了。十六歲時(shí)，腎氣旺盛，天癸產(chǎn)生，精氣滿溢而能外瀉，兩性交合，就能生育子女。二十四歲，腎氣充滿，筋肉骨骼強(qiáng)勁，真牙生出，牙齒長全，生長發(fā)育期結(jié)束。三十二歲，這是身體最強(qiáng)壯的階段，筋骨粗壯，肌肉豐富。到了四十歲，腎氣開始衰退，頭發(fā)脫落，牙齒開始枯槁，四十八歲，人體上部陽明經(jīng)氣衰竭，面容枯焦，發(fā)鬢斑白；五十六歲，肝氣衰，筋脈搏活動(dòng)不便；到了六十四歲，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰退，形體衰憊，牙齒和頭發(fā)脫落。
腎是人體中主管水的臟器，能接受五臟六腑的精氣而貯藏起來，所以只有五臟旺盛，腎臟才有精氣排泄?，F(xiàn)在的年紀(jì)大了，五臟都已衰退，筋骨懈怠無力，天癸也完全枯竭，所以發(fā)鬢斑白，身體沉重，步態(tài)不穩(wěn)，不再有生育的能力?！?
黃帝又問：“有的人年紀(jì)已經(jīng)很大，但仍然還能生育子女，這是什么道理呢？”?
岐伯說：“這是因?yàn)樗忍旆A賦超常，氣血經(jīng)脈能保持通暢，而且腎氣有余的緣故。不過，這種人雖然能較長時(shí)間保持生育能力，但一般男子不會超過六十四歲，女子不會超過四十九歲。到這個(gè)時(shí)候，天地所賦與的精氣都已竭盡，也就不再有生育能力了?！?
黃帝說：“那些掌握了養(yǎng)生之道的，年齡超過一百歲，還能不能有生育能力呢？”
岐伯回答說：“掌握了養(yǎng)生之道的人能延緩衰老，保持肌體的旺盛，年壽雖然已高，仍然有生育能力”?
黃帝說：“我聽說上古時(shí)代有一種叫真人的，他能把握天地自然變化之機(jī)，掌握陰陽消長之要，吐故納新，保養(yǎng)精氣，精神內(nèi)守，超然獨(dú)立，肌肉形體，永遠(yuǎn)不變，所以能與天地同壽，永無終結(jié)。這是因?yàn)槠鹾橡B(yǎng)生之道，因而能夠長生。中古時(shí)代有一種叫至人的，他有淳厚的道德，并懂得一套完整的養(yǎng)生方法，能應(yīng)和于陰陽的變化，調(diào)適于四時(shí)氣候的遞遷，遠(yuǎn)離世俗的紛擾，聚精會神，悠游于天地之間，視聽所及，達(dá)于八荒之外。這是一類能增益壽命而自強(qiáng)不息的人，可以歸屬于真人。其次有稱作圣人的，安處于天地間的和氣，順合于八風(fēng)的變化，讓自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不會產(chǎn)生惱恨的情緒，行為并不脫離世俗，但舉動(dòng)又不受世欲牽制。在外不使形體過度勞累，在內(nèi)不讓思想有所負(fù)擔(dān)，務(wù)求精神安逸愉悅，以悠然自得為已功，形體不會衰憊，精神不會耗散，也可以活到一百歲。其實(shí)有和作賢人的，他以天地為法則，觀察日月的運(yùn)行，分辨星辰的位置，順從陰陽的消長，根據(jù)四時(shí)氣候的變化來調(diào)養(yǎng)身體。希望追隨上古真人，以求符合于養(yǎng)生之道。這樣，也能夠使壽命延長到一定的限度。
-END-
