夏商周斷代工程集中解決的是年代學(xué)問題 ,因此 ,當(dāng)時(shí)討論的考古文化只涉及河南、河北、山西、陜西和北京等地區(qū) ,山東不在其列。但從歷史學(xué)角度看 ,山東古文化實(shí)與夏商周王朝關(guān)系密切。在夏王朝時(shí)期 ,其主要的附屬方國窮、寒浞等均在山東。商王朝時(shí)期 ,商王南庚、陽甲曾都于奄 ,據(jù)考證 ,當(dāng)時(shí)的奄就在山東兗州、滕州一帶。據(jù)甲骨文記載 ,商末帝辛?xí)r曾"征夷方" ,結(jié)合青銅器銘文可知其具體路線為兗州——新泰——青州——濰坊。西周時(shí)期 ,山東有許多重要封國 ,齊國、魯國之外 ,還有紀(jì)國、萊國、滕國等等。到了春秋時(shí)期 ,各地諸侯與周王室的關(guān)系開始疏遠(yuǎn) ,但山東地區(qū)的諸侯國則仍與王室保持著相當(dāng)密切的關(guān)系。
一、夷夏關(guān)系問題
有關(guān)夷夏問題，過去在學(xué)術(shù)界有許多討論。其中，傅斯年先生的著名論文《夷夏東西說》認(rèn)為，夏商周時(shí)期，中國文化的核心可以沿黃河上下分為東、西兩大部分。商與夷在黃河下游，屬東系;夏與周在黃河中上游，屬西系。開始是夷與夏相互斗爭，其后，東方的商人代替了夏朝;再后來，周人承襲夏文化，興于西方，東進(jìn)而滅了商朝。傅先生以東西地理角度來討論三代時(shí)期的民族構(gòu)成關(guān)系，揭示了夏商周三族的沖突與交替，很有意思。這種觀點(diǎn)在中國的歷史學(xué)界和考古學(xué)界影響了相當(dāng)長的時(shí)期。但是，今天看來，這種觀點(diǎn)需要重新討論。
首先要討論的是，夏朝是否僅僅局限在黃河的西部，即豫西地區(qū)，夏朝是否與黃河的下游，即山東地區(qū)有關(guān)系?這個(gè)問題可以從夏代的積年談起。根據(jù)文獻(xiàn)記載，夏王朝存在的時(shí)間相當(dāng)長。概括起來有兩說：一種說法是431(432)年(見《易緯稽覽圖》、《世經(jīng)》等)，另一種是471(472)年(見《太平御覽》卷/k--引《竹書紀(jì)年》、《路史·后紀(jì)》卷一三下注引《汲冢紀(jì)年》)。這兩種說法實(shí)際上可以看作是同一回事，因?yàn)樵谙拇缙谠霈F(xiàn)過東方的有窮后羿與寒浞篡位代夏的事件。羿浞二世加起來共有40年。431年是不包括羿、浞二世，471年則是包括了羿、浞二世。我們認(rèn)為471年說比較合理，這個(gè)數(shù)字和古書所記載的夏朝按順序有17個(gè)王基本吻合，即所謂“自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年?！?《太平御覽》卷八二引《竹書紀(jì)年》)有窮氏后羿和寒浞，原來都在山東。據(jù)古書記載，有窮氏的地望在德州地區(qū)，寒氏的地望在濰坊地區(qū)，今天的濰坊市還有寒亭區(qū)(寒亭是漢朝設(shè)立的)。
由此可見，從德州到濰坊的大片山東地區(qū)，在夏朝時(shí)均屬于有窮與寒的勢力范圍。
現(xiàn)在我們?cè)賮砗唵位仡櫼幌孪某跄甑倪@段歷史。夏朝的創(chuàng)始人是禹，禹死后由兒子啟繼位。啟有五個(gè)兒子，史稱“五子”，其大兒子太康繼位，但兄弟五人不團(tuán)結(jié)。這時(shí)夏的附屬國有窮氏后羿就乘機(jī)奪取了夏王朝的政權(quán)，這就是<左傳>襄公四年所記載的后羿“因夏后氏以代夏政”。后羿首先廢除了太康，立太康之弟仲康為夏王，但政權(quán)實(shí)際掌握在后羿的手中，仲康不過是傀儡而已。仲康死了之后，又立仲康的兒子相繼位，但不久后羿趕跑了相，自己正式當(dāng)了王，這就是所謂的“后羿代夏”。有關(guān)這段歷史較為詳細(xì)的記載見<左傳>襄公四年杜預(yù)注。后羿任夏王之后，終日醉心于游獵活動(dòng)，而任用寒浞治理朝政。但寒浞對(duì)羿懷有二心，結(jié)果勾結(jié)羿的“家眾”，把羿殺了。于是寒浞又代羿而當(dāng)了王。當(dāng)時(shí)被后羿趕跑的仲康之子相正躲在夏人的同姓斟灌氏那里。寒浞以為這是對(duì)他政權(quán)的威脅，于是就派自己的兒子澆去剿滅了斟灌氏和斟尋氏，殺死了相。相的妻子后緡當(dāng)時(shí)已懷孕，在緊急中從小洞逃跑到了她的娘家有仍氏處，生下了兒子。這就是后來的夏王少康。寒浞的兒子澆又欲殺少康，少康就逃奔到有虞氏那里，擔(dān)任了有虞氏的庖正，并娶有虞氏之女為妻。當(dāng)時(shí)，夏的遺臣靡在有鬲氏。少康就和有鬲氏聯(lián)合起來，經(jīng)過長期準(zhǔn)備，最后消滅了澆及其兄弟殪，恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。少康繼任了夏的王位，史稱“少康中興”。有關(guān)史事見《左傳》哀公元年、《竹書紀(jì)年》(《后漢書·東夷傳》注引)、《帝王世紀(jì)》等。
以上夏代早期的歷史故事，曾有人表示過懷疑，現(xiàn)在看來是不必要的。我們認(rèn)為這段故事有它的真實(shí)性，這從它的名號(hào)——太康、仲康、少康中可以得到證明。大家知道，商朝的王大都是用天干命名的，其中有許多太、仲、少之稱，如太丁、太甲、太庚、太戊，中壬、中丁，小甲、小辛、小乙等等。這些在甲骨文里都有記載，大等于太，中即仲，小就是少。在甲骨文里，“康”就是“庚”，因此，太康、仲康、少康，實(shí)際上就是太庚、仲庚、少庚。夏王的世系中還有孔甲、胤甲、履癸(桀)，也是用天干命名的。這種命名法不是造假的人能夠想象得出來的。周代的人已經(jīng)不懂得這種名號(hào)是怎么起的，怎么用的，是什么意思。所以從這一點(diǎn)上來看，我們也可以相信太康、仲康、少康這個(gè)世系一定有它的背景，有它的歷史根據(jù)。
既然上面的史事是真實(shí)的，那么我們就可以考慮史事中涉及的斟尋、斟灌、有鬲氏、有仍氏等的活動(dòng)范圍。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為斟尋、斟灌、有鬲氏、有仍氏的地望都在山東，如斟尋、斟灌在壽光、濰坊一帶，有鬲氏在平原縣一帶，有仍氏在濟(jì)寧一帶。當(dāng)然，斟尋也有記載在洛陽附近的，可是斟灌和有鬲氏、有仍氏一定在山東。
這樣，我們把有窮、寒、有鬲、斟灌、有仍等聯(lián)系起來考慮，就會(huì)得出這么一個(gè)強(qiáng)烈印象，即這些夏朝的方國全在山東。
這就促使我們考慮一個(gè)新問題，即夏朝的活動(dòng)范圍究竟包括多大的地域?近幾十年來，由于考古工作的進(jìn)展，大家對(duì)夏王朝中心地區(qū)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)占優(yōu)勢的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為應(yīng)該在豫西晉南，即山西的南部和河南的西部，而它的中心一般認(rèn)為在洛陽地區(qū)。這種說法的提出是由于考古學(xué)上在那里發(fā)現(xiàn)了二里頭文化，二里頭文化的時(shí)代正好在龍山文化之后，商文化之前，與夏的年代基本相當(dāng)，而且據(jù)古書記載，這里正好是夏朝的一個(gè)活動(dòng)中心，于是學(xué)者們普遍認(rèn)為，二里頭文化就是夏文化?？墒巧鲜龅挠懻摫砻鳎嗽ノ鞯貐^(qū)是夏朝的活動(dòng)中心外，山東也是夏朝活動(dòng)比較多的地區(qū)。夏朝的統(tǒng)治區(qū)域原是相當(dāng)寬廣的，并不是我們?cè)瓉硐胂蟮闹辉谠ノ鲿x南這一小塊。無論如何，現(xiàn)在我們必須承認(rèn)，有窮氏、寒浞氏、有鬲氏、斟灌氏、有仍氏等等夏的屬國都在山東，因此，山東為什么不可能有夏的文化呢?
考古學(xué)文化不一定和王朝完全相對(duì)應(yīng)。例如商代，純粹典型的商文化范圍并不大，如商代晚期典型的殷墟文化基本上不能越過河南以南，湖北地區(qū)就沒有?？墒悄悴荒苷J(rèn)為那個(gè)地區(qū)不受到商文化的影響。事實(shí)上，商文化的影響已越過長江到了南方很遠(yuǎn)的地方，如江西贛江流域的吳城和新干大洋洲的商代大墓即是顯例。
因此，我們可以有這樣一種觀念：在夏商周時(shí)期，其王朝的區(qū)域與考古學(xué)文化不是完全等同的。往往出現(xiàn)的情況應(yīng)該是，王朝的范圍大于典型的考古文化。
就夏代而言，完全有可能的一種情況是，在東方的山東地區(qū)有一支夏代的文化，這支文化在一定意義上屬于夏朝的范圍之內(nèi)。所以上面提到的故事，不僅發(fā)生在河南，也發(fā)生在山東。山東與夏代的關(guān)系問題值得進(jìn)一步探索，希望將來會(huì)有人從事這方面的努力。
山東地區(qū)的考古文化自成序列，即北辛文化——大汶口文化——山東龍山文化——岳石文化。不少學(xué)者認(rèn)為，這一序列文化屬于東夷，其中岳石文化是由夷人構(gòu)成的文化。岳石文化的年代已進(jìn)入了夏代紀(jì)年，岳石文化向西的分布已經(jīng)達(dá)到豫東地區(qū)。所以，豫西地區(qū)的夏與山東地區(qū)的夷人一定存在著關(guān)系。古本《竹書紀(jì)年》對(duì)這方面有較多的記載。帝相時(shí)，曾征伐淮夷和風(fēng)夷、黃夷，其時(shí)“于夷來賓”。帝少康時(shí)，“方夷來賓”。帝杼時(shí)“征伐東海，至于王壽”。帝芬時(shí)，畎夷、于夷、方夷等“九夷來御”。帝芒時(shí)“命九夷”。帝泄時(shí)“命畎夷、白夷”等六夷。至帝發(fā)時(shí)，仍‘諸夷賓于~”。由此看來，對(duì)諸夷的統(tǒng)治確實(shí)是夏代的大事，夏朝應(yīng)包括夷人區(qū)域。因此，我們主張，研究夏代不能忽視山東。
二、奄國問題
為什么要談奄?奄國的時(shí)代背景是很重要的。奄是一個(gè)諸侯國。奄在什么地方?古書記載和我們對(duì)奄的知識(shí)是從后邊向前推的。古書記載魯封于奄，在西周初年，周公的大兒子伯禽被封在魯國，魯國的首都在曲阜，因此，大家相信奄國與曲阜有關(guān)。武王伐紂之后，并沒有建都在商人的都城之上，而是把商人原統(tǒng)治的地區(qū)分成三個(gè)地區(qū)，即邶、都、衛(wèi)，并派武王的三個(gè)弟弟叔、蔡叔和霍叔來管理和監(jiān)督，即“三監(jiān)”，同時(shí)把紂的兒子武庚也封在此地。有人認(rèn)為“三監(jiān)”是武庚、管叔和蔡叔，還有人認(rèn)為是管叔、蔡叔和霍叔，我認(rèn)為管、蔡、霍這個(gè)說法比較好。
武王回到了周都宗周，即現(xiàn)在西安附近的長安。他死后，由于成王年少，周公執(zhí)政。管叔、蔡叔造謠周公要篡奪王位，并聯(lián)合武庚造反。他們的叛亂得到徐國、奄國的支持。這就是所謂“三監(jiān)之亂”。后來，周公就在成王的命令之下進(jìn)行東征，最重要的一點(diǎn)是把奄國消滅，即“踐奄”。結(jié)果將奄國的國君遷到薄姑，即現(xiàn)在的青州;傳說還有一部分的奄國遺民遷至江蘇武進(jìn)，現(xiàn)在武進(jìn)太湖邊上還有一個(gè)古城叫奄城。由此，我們向上推把奄國定在魯國范圍之內(nèi)。
再往前推，就更重要了。因?yàn)檠僭谏坛臍v史上曾經(jīng)作過商朝的首都。根據(jù)史書記載，在商朝的中期，有一個(gè)王叫南庚，遷都于奄。其后有陽甲，亦都于奄，到盤庚時(shí)才由奄遷都到殷，即現(xiàn)在的殷墟(河南安陽)。換句話說，盤庚遷殷之前，商的都城曾一度在奄。許多年來，我們一直希望能夠找到奄的遺址。如果能夠發(fā)現(xiàn)，我們就可以對(duì)商的考古歷史有新的認(rèn)識(shí)。不過，在曲阜一帶沒有什么發(fā)現(xiàn)，特別在今天曲阜市區(qū)的范圍之內(nèi)是沒有的，甚至連商代地層都找不到。那么古書記載奄在魯國究竟可靠與否?
近年來，我們可以說有一個(gè)發(fā)現(xiàn)應(yīng)該說夠得上資格，即滕州前掌大的考古發(fā)現(xiàn)。它離曲阜有一定距離，可還是不遠(yuǎn)。前掌大經(jīng)過中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的發(fā)掘，已有了非常重要的收獲，現(xiàn)在還在進(jìn)行之中。
前掌大遺址是一個(gè)很大的商代墓葬群，而這個(gè)墓葬群出土的東西完全夠一個(gè)商朝的重要諸侯國的水平。大量的青銅器、玉器，還有很多重要的東西，如古時(shí)的銅胄，也就是銅盔，在殷墟發(fā)現(xiàn)，這里也有，而且不只一次地發(fā)現(xiàn)，其規(guī)模之大是整個(gè)的商朝墓中所不多見的。因此，我認(rèn)為這個(gè)地區(qū)應(yīng)該與奄有一定關(guān)系。這樣，我們看到，奄國的歷史由于考古發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該說已經(jīng)有了比較重要的線索。從曲阜、兗州到滕州，這一地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)會(huì)給我們對(duì)于奄國問題的研究提供重要依據(jù)。
大家還可能提一個(gè)問題：是不是商朝的中心能夠在山東、河南地區(qū)來回移動(dòng)，一會(huì)兒在奄建都，一會(huì)兒又到河南的安陽去?實(shí)際上從中國考古學(xué)史上來看，繼殷墟以后，最重要的商代遺址就發(fā)現(xiàn)在山東。安陽甲骨文的發(fā)現(xiàn)震驚世界，確定這是殷墟。殷墟的考古發(fā)掘是在1928年開始，到現(xiàn)在有70多年了，這是中國發(fā)掘歷史最長的一個(gè)遺址?？墒窃谶@之后，比較好的商代遺址一直不多。再下一個(gè)發(fā)現(xiàn)就是1935年濟(jì)南的大辛莊遺址，是中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)重要的商代遺址?！按笮燎f遺址”最早是由當(dāng)時(shí)齊魯大學(xué)的兩個(gè)傳教士發(fā)現(xiàn)的，一個(gè)是加拿大的明義士(JamesMenzies)。他是加拿大長老會(huì)的一個(gè)傳教士，來中國后先在安陽當(dāng)傳教士，正好碰上了殷墟發(fā)現(xiàn)。
三、西周時(shí)期山東地區(qū)的諸侯國問題
山東被稱為“齊魯之地”，這是因?yàn)槲髦艹跄辍褒R”和“魯”兩個(gè)諸侯國被封在山東境內(nèi)。但是西周時(shí)期，山東并不僅僅只有齊魯兩個(gè)諸侯國，還有一些其它重要的封國。
關(guān)于滕國。西周時(shí)期，山東西南部的諸侯國，除了魯國，還有滕國比較重要。滕為姬姓國，是文王庶子滕叔繡的封國。考古工作者在滕州發(fā)掘的莊里西墓葬群，推測就有滕國公族的墓，內(nèi)中出土有大量從西周到戰(zhàn)國的青銅器，多處銘文有“滕公”字樣，滕公就是滕叔繡。
現(xiàn)在，我們?cè)賮頇M著看山東地區(qū)在西周時(shí)期的封國。其西南地區(qū)有魯國，魯國南面有滕國，魯國的東面有齊國，齊國以東有紀(jì)國，紀(jì)國的北面是萊國。滕以南還有許多小國就不說了。這樣，我們對(duì)西周時(shí)期山東的情況就比較清楚了。這里有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)的是，西周在山東地區(qū)的統(tǒng)治主要是建立在商朝對(duì)東夷的征伐基礎(chǔ)之上的。西周繼承了商朝，并擴(kuò)大了統(tǒng)治，直到最后東夷完全融匯到西周文化里了。
四、關(guān)于不其簋
最后想談?wù)勚芡醭c山東地區(qū)諸侯國之間的關(guān)系問題。多年來我個(gè)人一直反對(duì)所謂“秦始皇統(tǒng)一中國”這個(gè)提法，我認(rèn)為這個(gè)提法應(yīng)該再加一個(gè)“再”字，叫“秦始皇再統(tǒng)一中國”。為什么這么說呢?因?yàn)樵谇厥蓟手暗南纳讨苋际墙y(tǒng)一的，只不過那時(shí)的統(tǒng)一沒有秦兼并時(shí)那么完整嚴(yán)密而已。但必須指出的是，夏商周三朝的政教影響到了相當(dāng)廣大的地區(qū)。就西周來說，大家可能會(huì)意到，西周時(shí)期，不管什么地方出土的青銅器，其銘文的字體都一樣，如出一手。到了春秋時(shí)期，諸侯與周王室的關(guān)系已開始疏遠(yuǎn)，但山東各諸侯仍與王室保持著相當(dāng)程度的聯(lián)系。
我們這里可舉“不其簋”的故事為例。“不其簋”這個(gè)銅器是秦人所作，過去只有一個(gè)蓋傳世，這個(gè)蓋最先由羅振玉收藏，現(xiàn)藏中國歷史博物館。這個(gè)蓋上有一篇長篇銘文，記載了不其受周王之命與獫狁作戰(zhàn)，最后獲得了勝利的經(jīng)過?？上У氖瞧魃硪恢睕]有見到。到了1980年，忽然在山東滕州的后荊溝挖出了一個(gè)墓，內(nèi)中出有兩個(gè)簋，全是有身有蓋的。其中第一個(gè)簋身內(nèi)發(fā)現(xiàn)了“不其”銘文。有趣的是：不僅這個(gè)簋身上的“不其”銘文與中國歷史博物館的“不其簋”蓋上的“不其”銘文完全一致，而且這個(gè)不其簋器口的尺寸與中國歷史博物館的不其簋的蓋口尺寸完全一致，都是23.2厘米，紋飾也一樣。因此，歷史博物館的蓋，很可能正是后荊溝那個(gè)簋的原蓋。過去，我曾撰文指出，不其簋是最早的秦器，器主是秦莊公其，“不其”的“不”是發(fā)聲詞，“不其”就是“其”。不其簋所記的戰(zhàn)爭年代應(yīng)為周宣王四年或六年(前824或前822年)。
令人感到不解的是，秦國的銅器怎么會(huì)跑到滕州來呢?而且還后配了一個(gè)蓋?不但是配了一個(gè)蓋，而且還另仿了一個(gè)整簋，蓋、身齊全。這是怎么回事?這個(gè)謎二十年來一直沒有得到很好的解答。然而最近終于給了我們揭開這個(gè)謎底的機(jī)會(huì)。前幾天(4月21日)我和江林昌博士到滕州博物館參觀，在那兒我們看到，不其簋的那個(gè)后配的蓋兒上也有字，說當(dāng)?shù)氐膰⒘酥芡醯呐畠簽槠?。原來，在春秋早年，秦國是秦武公?dāng)政，考古工作者在陜西寶雞發(fā)現(xiàn)了秦武公的青銅器，其銘文記載了秦武公的妻子也是周王的女兒，稱“王姬”。于是，我們就可以有一個(gè)推測，即秦武公與這里的國君是連襟，有人叫“一擔(dān)挑”。因?yàn)檫@樣的親戚關(guān)系，青銅器就有可能作為貴重禮物進(jìn)行饋贈(zèng)。結(jié)果，秦武公祖先的青銅器不其簋就到了山東，配了蓋，鑄了字，還配了另一套簋，最后又作為重器隨葬于是有了1980年后荊溝兩套簋的出土。這個(gè)故事，包括一些想象的成份，不一定準(zhǔn)確?？墒沁@個(gè)故事告訴我們一個(gè)事實(shí)，就是西周時(shí)代的山東諸侯國，一直到春秋時(shí)期，仍與周王朝有婚姻關(guān)系，聯(lián)系緊密。這是我們過去所想象不到的。
以上問題，概括起來是想說明一點(diǎn)，即山東地區(qū)在整個(gè)夏商周時(shí)期都是極其重要的，山東古文化在整個(gè)中國文明史進(jìn)程中，有其特殊的地位。（李學(xué)勤）
