? ? ? ? 拾起人類記憶的碎片，滿是戰(zhàn)爭的傷痕，地球已是千瘡百孔，白鴿高舉著橄欖枝飛向太陽；罪惡的戰(zhàn)爭，永遠(yuǎn)地安息吧，我們渴望著一個(gè)平靜美麗的新世界。 ──題記
? ? ? ? 戰(zhàn)爭，一個(gè)與苦難和血腥為伍的話題，像不可預(yù)測的瘟疫一樣與人類如影隨形。
? ? ? 伯恩哈迪說：戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西。
? ? ? ? 戰(zhàn)爭是政治集團(tuán)之間、民族（部落）之間、國家(聯(lián)盟）之間的矛盾最高的斗爭表現(xiàn)形式，是解決糾紛的一種最高、最暴力的手段，通常也是最快捷最有效果的解決辦法。也可以解釋為使用暴力手段對秩序的破壞與維護(hù)、崩潰與重建。
? ? ? ? 從氏族部落或部落聯(lián)盟之間為了爭奪賴以生存的土地、河流、山林等天然財(cái)富發(fā)生沖突而演變成原始狀態(tài)的戰(zhàn)爭，到“蛻變?yōu)樵陉懮虾秃Ｉ下訆Z家畜、奴隸和財(cái)寶而不斷進(jìn)行的搶劫，變?yōu)橐环N正常的營生”（馬克思)，戰(zhàn)爭變成了政治的工具、階級斗爭的最高手段。私有制、階級壓迫和經(jīng)濟(jì)利益的沖突，成為發(fā)生戰(zhàn)爭的基本根源。掠奪和反掠奪、壓迫和反壓迫、侵略和反侵略、爭霸和反爭霸、擴(kuò)張和反擴(kuò)張的戰(zhàn)爭，便成為社會(huì)的特殊的、必然的現(xiàn)象。
? ? ? ? 到20世紀(jì)80年代，在有文字記載的3500多年的時(shí)間里，世界上共發(fā)生過14531次戰(zhàn)爭。
? ? ? ? 莎比諾夫說：戰(zhàn)爭是人類最不愿看到的，但是必須要經(jīng)歷，這樣促使了人類社會(huì)的發(fā)展。所以說戰(zhàn)爭是雙面刃。
? ? ? ? 戰(zhàn)爭與文明始終交錯(cuò)，催化和促進(jìn)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步文明的中心在世界歷史上總是飄忽不定的，中國、印度、埃及、巴比倫、希伯來、希臘各文明古國在公元前的五千年里此起彼落、爭奇斗艷。在此后的兩千多年里，中華漢唐帝國、羅馬帝國、拿破侖帝國、大英帝國、美利堅(jiān)合眾國輪番扮演世界歷史舞臺(tái)上文明的主角。
? ? ? ? 在此過程中，戰(zhàn)爭總是扮演著極其重要的角色。
? ? ? ? 古代各個(gè)部落之間的戰(zhàn)爭，促進(jìn)了民族的融合和國家的形成；國家內(nèi)部不同民族之間的戰(zhàn)爭，促成民族的獨(dú)立和新生國家的誕生；國家內(nèi)部政治集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭，促成政權(quán)的更迭；
? ? ? ? ……
? ? ? ? 于是，希波戰(zhàn)爭、亞歷山大東征、秦始皇統(tǒng)一六國、羅馬帝國擴(kuò)張、成吉思汗西征……
? ? ? ? 一系列戰(zhàn)爭名垂史冊，伴隨著鐵蹄與鮮血，不同的文明相互傳播開來，澆筑了一簇簇璀璨的世界文明之花，在花開花謝中推動(dòng)著人類歷史不斷的發(fā)展和進(jìn)步。
? ? ? ? 戰(zhàn)爭卻又在破壞著文明，時(shí)刻威脅著人類自身的生存
? ? ? ? 從以木石為兵器，到金屬化（冷兵器）戰(zhàn)爭，到火藥化（熱兵器）戰(zhàn)爭，再到機(jī)械化戰(zhàn)爭，到現(xiàn)在的信息化戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭伴隨著人類文明程度的提高，其殘酷性也在不斷的增加。
? ? ? ? 當(dāng)戰(zhàn)爭作為“罰無道”時(shí)，是應(yīng)該被稱頌的。它使文明免于浩劫，比如希臘人民反抗波斯的戰(zhàn)爭，中國人民的抗日戰(zhàn)爭及世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭等。
? ? ? ? 但總有一些戰(zhàn)爭是為了擴(kuò)張領(lǐng)土、掠奪資源，控制勢力范圍等因素而發(fā)動(dòng)，它給世界人民帶來了災(zāi)難。比如近代一系列列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭，兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)等。
? ? ? ? 如果把地球人作統(tǒng)一觀，那么戰(zhàn)爭好像沒有勝利者。
? ? ? ? 當(dāng)戰(zhàn)場上的尸體被鷹鷲吞噬，烏鴉的呱噪代替了戰(zhàn)士的吶喊廝殺，累累白骨像猙獰的花朵一樣在勝利者的旗幟下競相開放的時(shí)候，所有的凱歌都因此黯淡幽冷下來。
? ? ? ? 被踐踏的鮮花、斷裂的肢體，號(hào)啕大哭的母親、仰天狂叫的求救，斷臂倒地的男子、瀕死長嘶的馬匹……
? ? ? ? 畢加索的《格爾尼卡》，已經(jīng)成為警示戰(zhàn)爭災(zāi)難的文化符號(hào)之一，也使戰(zhàn)爭的悲劇永遠(yuǎn)留在了人類傷痕累累的記憶中。
? ? ? ? 兩次世界大戰(zhàn)以后，鮮血和白骨給悲傷的后輩以啟示，人類終于在1949年8月12日制定了《關(guān)于保護(hù)受難者的日內(nèi)瓦公約》，條約還在其次，最主要的是收獲了深入人心的歷史性真理──平等、和平與發(fā)展的觀念。
? ? ? ? 這些早就存在于哲學(xué)家的書籍中的理性哲學(xué)，經(jīng)過了戰(zhàn)爭的洗禮，才深深植根于民眾心中。
? ? ? ? 和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題
? ? ? ? 古代戰(zhàn)爭是獨(dú)立的存在并對人類文明產(chǎn)生影響。步入二十一世紀(jì)以后，人類的整體意志逐漸地凝聚起來，聯(lián)合國安理會(huì)就是這樣一個(gè)組織，負(fù)有維持國際和平與安全的責(zé)任，有權(quán)調(diào)查任何引起國際爭端或摩擦的任何情況，并可提出解決這些爭端的方式或辦法。雖然不可能達(dá)到盡善盡美，但在一定程度上有效地制止了一些摩擦，避免了一些大規(guī)模戰(zhàn)爭的爆發(fā)。
? ? ? ? 這代表了人類歷史的一種發(fā)展趨勢，就是──盡力避免戰(zhàn)爭。
? ? ? ? 戰(zhàn)爭或許不可避免，但是戰(zhàn)爭可以變得文明起來。
? ? ? ? 在未來戰(zhàn)爭中，較量的不再是血肉之軀的生死，而是科技力量的高低。雖然預(yù)言未來戰(zhàn)爭雙方都接近“零傷亡”還為時(shí)過早，但生命損失將會(huì)日益減少，這是人類對自我生命的一個(gè)認(rèn)同，也是對數(shù)次血腥戰(zhàn)爭的一個(gè)醒悟。
? ? ? ? 我們相信，隨著人類文明的進(jìn)步，人們會(huì)盡量的減少戰(zhàn)爭，和平發(fā)展。這是文明發(fā)展的必然趨勢。
? ? ? ? 昔日曾經(jīng)刀槍劫，愿化今日橄欖枝。戰(zhàn)爭給人類留下了太多的傷痛，愿這些傷痛能成為人類舉起橄欖枝的不竭的動(dòng)力，讓人類遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的硝煙，共同維護(hù)一片和平的藍(lán)天！
