《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利以宏大的筆觸，沿波討源的闡述了人類(lèi)的發(fā)展史，在震撼于作者的思路的寬廣和思維的精深之余，我們對(duì)于人類(lèi)自身的終極三問(wèn)的答案似乎有了大概的輪廓。

我們是誰(shuí)？

人類(lèi)（human）已經(jīng)習(xí)慣自己是唯一的“人”，一種物種演化中為止唯一的人種---智人。智人，明智的人，我們對(duì)自己厚顏無(wú)恥的稱(chēng)謂。

我們從哪里來(lái)？

最早的人類(lèi)從大約250萬(wàn)年前的東非開(kāi)始演化，祖先是“Australopithecus”(南方古猿)。大約200萬(wàn)年前，踏上旅程的遠(yuǎn)古人類(lèi)開(kāi)始分化為歐洲和西亞的“尼安德特人”，東亞的“直立人”，印尼的“梭羅人”，弗洛里斯的小矮人“弗洛里斯人”，西伯利亞的“丹尼索瓦人”，東非的“魯?shù)婪蛉恕焙汀敖橙恕币约拔覀儭爸侨恕薄?/p>

我們要往何處去？

從600萬(wàn)年前的人類(lèi)祖先，到250萬(wàn)年前的人屬，再到7萬(wàn)年前的智人，對(duì)地球而言都是微不足道的生物，然后，我們用了幾千年的時(shí)間成了地球的主人，近乎于神的存在，我么們擁有比以往任何時(shí)候都強(qiáng)大的卻不知如何使用的力量，然而個(gè)別人類(lèi)的福祉并未改善，我們也愈發(fā)不負(fù)責(zé)任，我們不知往何處去。

我們不知往何處去，輪廓之外又似乎隔著一層迷霧，總有什么東西阻礙著我們的視線，那么，我們何以意識(shí)到我們的存在？又是什么困擾著我們的前行？

普遍認(rèn)為，距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年，純粹偶然的基因突變，改變了智人的大腦內(nèi)部連接方式，讓他們用前所未有的方式來(lái)思考，用完全新式的語(yǔ)言來(lái)溝通。這次突變，智人就像吃了《圣經(jīng)》里知善惡樹(shù)的果實(shí)一樣，開(kāi)始關(guān)注自身，關(guān)注這個(gè)世界，認(rèn)知革命出現(xiàn)了。

自此以后，人們開(kāi)始討論和相信虛構(gòu)的事物，傳說(shuō)，神話，神以及宗教也應(yīng)運(yùn)而生。群體性的虛構(gòu)故事和想象賦予智人前所未有的能力：集結(jié)大批人力，靈活合作，社會(huì)行為快速創(chuàng)新，發(fā)明了許多的想象現(xiàn)實(shí)，發(fā)展出許多的行為模式。而行為模式正是所謂“文化”的主要成分。文化出現(xiàn)帶來(lái)的改變和發(fā)展，就是歷史，而歷史就是我們存在的證據(jù)。

締造于想象力基礎(chǔ)上的文化和社會(huì)秩序促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展也限定了人類(lèi)思維的邊界。

作者列舉了三大原因，使得人們不會(huì)發(fā)現(xiàn)組織自己生活的種種秩序其實(shí)是想象：

1. 想象建構(gòu)的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合。

現(xiàn)代建筑的私人房間和西方教育的個(gè)人主義會(huì)讓人們覺(jué)得自己的價(jià)值是由內(nèi)而外的而非他人賦予的；而中世紀(jì)城堡中的寬敞的大廳和流行于貴族中的保護(hù)名聲的說(shuō)教使得他們認(rèn)為個(gè)人的真正價(jià)值由所在的社會(huì)階級(jí)和他人的看法而定。

2. 想象建構(gòu)的秩序塑造了我們的欲望。

古埃及的精英分子為了哄太太開(kāi)心，相較于去古巴比倫度假更可能會(huì)給她建個(gè)華麗的金字塔，而現(xiàn)在大多數(shù)人汲汲營(yíng)營(yíng)一生追求的獨(dú)棟別墅，高樓公寓只不過(guò)是某種不同名字的金字塔罷了。

3. 想象構(gòu)建的秩序在于人和人之間思想的連接。

歷史上許多最重要的驅(qū)動(dòng)因素，都是存在于主體間的概念想法：法律，金錢(qián)，神，國(guó)家。

獨(dú)立的個(gè)體無(wú)力撼動(dòng)存在于數(shù)十億人共同想象中的概念，為了改變現(xiàn)有的由想象建構(gòu)出的秩序，就得先用想象建構(gòu)出另一套秩序才行。

身為人類(lèi)，我們不可能脫離想想所構(gòu)建出的秩序。每一次我們以為自己打破監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴(kuò)大。

? 一切的一切正如盧梭所言：人是生而自由的,卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。