《論語》八佾篇第三，3.25～3.26則。

【原文】

3.25子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。謂《武》，“盡美矣，未盡善也”。

【譯文】

孔子論到《韶》，說：“美極了，而且好極了?！闭摰健段洹?，說：“美極了，卻還不夠好。”

【我的收獲】

孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術(shù)形式美極了，內(nèi)容也很好?！闭劦健拔洹边@一樂舞時說：“藝術(shù)形式很美，但內(nèi)容卻差一些?！?/p>

這里孔子首次將美與善區(qū)別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同于善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值?！氨M善”并不等于“盡美”。

但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會的意義和價值。

“善”乃為人之根本，做人首先要做個心地善良的好人，心善人便美。

【原文】

3 .26 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

【譯文】

孔子說：“居于統(tǒng)治地位不寬宏大量，行禮的時候不嚴肅認真，參加喪禮的時候不悲哀，這種樣子我怎么看得下去呢？”

【我的收獲】

居上位是君，君仁才能夠臣忠。仁表現(xiàn)就是寬厚待人，寬是根本。為禮，這是行禮，以禮待人，以敬為本，尊敬是根本。臨喪是以哀為本。有了本，這個人才有根基。如果沒有本，即使這個人能巧言令色，也不足觀也。

自己學仁、學敬、學臨喪以哀，樹立自己的德行。人家要不要去修德，自己不予理會。只顧自己提升，不把人家的缺點放在心上，這是真正的仁者。所以這些都是教給我們，要我們自己去提升的，不是把這些道德拿去衡量別人，做為衡量人家的尺度，不是的，應(yīng)該反求諸己，這樣學圣學賢就對了。