讀書心得#人類簡(jiǎn)史
在讀完此書后，作者的一句話一直縈繞在我心頭揮之不去，“物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福”。
作者將物種基因演化的成功與否，以該物種數(shù)量的高低作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，由此看來(lái)，小麥、人類、雞牛養(yǎng)豬都是非常成功的物種，但它們的幸福程度卻天差地別。
作者以人為例，指出農(nóng)業(yè)革命似乎是一場(chǎng)巨大的騙局，在我們智人成為農(nóng)業(yè)社會(huì)后，生活的質(zhì)量其實(shí)比不上采集者時(shí)候的人類。為了照料農(nóng)作物，需要人類日出而作日落而息的耕種。特別是小麥，需要很精心的耕種，作者列舉了幾條小麥的需求，再次就不贅述。飲食結(jié)構(gòu)更是從以前的采集者的豐富多樣（當(dāng)時(shí)小麥才占人類飲食結(jié)構(gòu)的2%左右），逐漸的縮窄為以小麥為主。
接著作者以雞牛養(yǎng)豬為例，它們被人類作為主要的肉類食物來(lái)源而大規(guī)模圈養(yǎng)，還給我們描述了養(yǎng)殖場(chǎng)的雞和牛的生存狀態(tài)，甚至還直觀的附上了圖片，我印象最為深刻的是關(guān)在極窄柵欄里的小牛，甚至都不能轉(zhuǎn)身，不能在父母身旁、沒有朋友、沒有牛朋友圈的社交，它將在這里一直成長(zhǎng)到被送往屠宰場(chǎng)。還有剛生下的小公雞，被直接批量丟進(jìn)機(jī)器中絞死。這段看得我異常傷感，將心比心，于心何忍。
甚至萌生當(dāng)一名素食主義者，想想?yún)s還是搖了搖頭，我想到要是讓雞牛養(yǎng)豬快樂的養(yǎng)殖，我們的飲食結(jié)構(gòu)中吃肉的頻率可就大大減少了，半個(gè)月一個(gè)月吃一次肉？我們還能接受嗎？看到后來(lái)，作者說(shuō)農(nóng)業(yè)革命推動(dòng)了人口的爆發(fā)，讓人類無(wú)法再回到采集者的時(shí)代，因?yàn)槿丝诘幕鶖?shù)決定了采集者生活無(wú)法滿足那么多人的需要。想想現(xiàn)在，也是資本主義和科學(xué)革命的推動(dòng)，全球的人口更是達(dá)到70億，采集者的時(shí)代確實(shí)只是一個(gè)舊日的殘影，永遠(yuǎn)也回不去了。
PS：在未來(lái)3D打印的暢想中，或許我們不用吃真的肉，而是肉的口感的食物，這個(gè)食物甚至還可以根據(jù)你的健康狀況，添加個(gè)性化、自定義的各個(gè)營(yíng)養(yǎng)元素。
“物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福?！蔽乙恢蹦钅畈煌挠幸蓱]，反復(fù)思索：基因的演化、物種的進(jìn)化、歷史的進(jìn)程，其宗旨是要讓物種更繁榮或是更快樂？快樂是終極指標(biāo)嗎？
摘取書中一段原文：
“佛教認(rèn)為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。根據(jù)佛教的觀點(diǎn)，大多數(shù)人太看重自己的感受，以為快感就是快樂，不愉悅的感受就是受苦。于是，人類就可能有快感，并希望避免不愉悅的感受。然后，這是大大的誤解。事實(shí)是，人類的主觀感受沒有任何實(shí)質(zhì)或意義。主觀感受就只是一種電光火石的波動(dòng)，每個(gè)瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或是不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動(dòng)而已。
如果我們太看重這些內(nèi)部的波動(dòng)、就會(huì)變得太過執(zhí)著，心靈也就焦躁不安、感到不滿。每次碰上不快，就感覺受苦。而且就算已經(jīng)得到快感，因?yàn)槲覀冞€是希望快感能夠增強(qiáng)或是害怕快感將會(huì)減弱，所以心里還是不能感到滿足。追求這些主觀感受十分耗費(fèi)心神，而且還是徒勞，只是讓我們受制于追求本身。因此，苦的根源既不在于感到悲傷或疼痛，也不在于感覺沒有意義。苦真正的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什么，都會(huì)讓人陷入持續(xù)的緊張、困惑和不滿之中。
人想要離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受。如此一來(lái)，雖然感受疼痛，但不再感到悲傷；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明、自在 ??！?/p>
我思考，佛家所說(shuō)的“追求”可否類比為量子物理中的“觀察”？
追求增加快樂或是追求減少痛苦，這“追求”的本身，是否像托馬斯·楊在雙縫干涉實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)你“觀察”時(shí)，本來(lái)可以存在于墻面上所有位置的粒子，它的函數(shù)在剎那間坍塌，就此固化成了墻上的某一點(diǎn)，而不再存在于所有位置，當(dāng)你不再“觀察”時(shí)，那個(gè)粒子又“自由”了，可以存在于所有的位置。
那么佛家所說(shuō)的放下“放下追求”，可否類比為量子物理的“放棄觀察”？不追求，那么快樂和痛苦就是沒有意義的（存在于任意位置的粒子），我們追求的過程，就是觀察的過程，就是讓函數(shù)坍塌然、固話成為一個(gè)“有形”的快樂或是痛苦？而快樂和痛苦皆有程度的強(qiáng)弱，我們又去追求增強(qiáng)快樂或是減弱痛苦。追求的過程就是苦的根源所在，所以，佛家說(shuō)：“無(wú)欲則無(wú)苦。”
PS：對(duì)認(rèn)知革命中的智人用語(yǔ)言構(gòu)建共同的虛擬意識(shí)（特別是對(duì)規(guī)則的創(chuàng)立）非常有興趣。另外還有資本主義與科學(xué)革命助推浪漫主義和消費(fèi)主義等等意識(shí)形態(tài)的興起也很受啟發(fā)，期待和大家共同來(lái)探討交流、碰撞思想。
By 愛逍遙
20170127
