我們先從中國古代開始說起吧，在李時珍和道士出現(xiàn)之前，人們對于疾病的出現(xiàn)慌了手腳，手足無措，不知道該怎樣面對這些疾病，只能認(rèn)定是魔鬼逃離了神的手掌，襲擊了人體。

這時，巫師站出來說，他有超人的能力，能借用神的力量，把魔鬼從病人身上趕出去。

于是，這些病人則落到了那些裝神弄鬼的巫師的手里。

可想而知，巫師也沒有這樣可以治好人們身體疾病的能力。

之后，又出現(xiàn)了教士。

在當(dāng)時，這些教士被視為神和人的使者，不僅為老百姓治病，還管老百姓的精神救贖。問的只多半是一些病人精神層面的問題。

他們教病人怎么向神靈賠罪，在教士那里，治病和精神救贖難分你我。

而當(dāng)時整個西方的維多利亞時代，一支數(shù)目龐大的醫(yī)生隊(duì)伍一直在忙活著這么一些醫(yī)療活動：放血、大劑量腹瀉湯和灌腸術(shù)。

著名詩人拜倫即死于放血，臨死前，詩人的太陽穴上放著吸血的水蛭趴了一晚上。這位詩人可謂“活得灑脫，死得愚蠢”。

在當(dāng)時，對精神病人的治療，更令人毛骨悚然：水淹、放血、灌腸、電擊、切除腦葉……這些醫(yī)療活動根本解決不了問題，還徒增病人的痛苦，但是在當(dāng)時，它們卻以醫(yī)學(xué)的神圣名義出現(xiàn)。

其實(shí)，那時最高明的醫(yī)生不過是擅長診斷病名和解釋病的預(yù)后而已。

所以，對醫(yī)生冠以“白衣天使”的稱呼是源自于當(dāng)時人們對于疾病一無所知及對生命的渴望和對死亡的恐懼，而又想到神是不會親自到人間挨家探訪的，卻會派使者來出面解決人間的疾病問題，所以呼喚著醫(yī)生這個職業(yè)的出現(xiàn)，并將其冠以“白衣天使”這個人盡兼知的稱號。