? ? 今天繼續(xù)讀《給青年教師的四十封信》之——成長(zhǎng)。

? 一、專業(yè)發(fā)展之所以難就難在突破完善自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一方面人都有為自己辯護(hù)的潛意識(shí)，很少?gòu)淖陨硭季S找問題，而是容易歸罪于客觀外在辯護(hù)，實(shí)質(zhì)就是維護(hù)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，另一方面即使有人能認(rèn)識(shí)到癥結(jié)所在，也找不到突破的辦法，或者畏懼突破過程的艱難。

? ? ? 從某種程度上來說讀書是無用的，因?yàn)闆]有一個(gè)名師是靠坐在書齋里博覽群書而擁有強(qiáng)大專業(yè)能力的，如果把書籍當(dāng)作盛滿妙計(jì)的錦囊，希望在遭遇困惑時(shí)，從中拿出一個(gè)妙計(jì)就能解決問題，這種想法本身就是幼稚的。

? ? 讀書當(dāng)然是有用的，哪一個(gè)名師身后沒有站立，若干本深深啟發(fā)自己的經(jīng)典書籍，閱讀雖然提供不了解決當(dāng)下困難的具體方法，但可以提供一種理解，在高度理解的基礎(chǔ)上游刃有余的教育實(shí)踐，才有可能發(fā)生。

二、專業(yè)發(fā)展就是不斷的尋找此時(shí)此刻最適合自己的圖書，學(xué)科老師要研讀一些經(jīng)典書籍，擁有豐富堅(jiān)實(shí)的學(xué)科知識(shí)，豐富自己的知識(shí)武器庫。

三、心理學(xué)家皮亞杰提出人類人類發(fā)展的本質(zhì)是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)的過程，而不是環(huán)境塑造的人，而是人主動(dòng)尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用過程中通過同化，順應(yīng)和平衡的過程，認(rèn)知逐漸成熟起來，拿到一本書，遇到一位名師，僅僅是外在環(huán)境發(fā)生了變化，這個(gè)環(huán)境并不能全然的改變塑造你，只有你主動(dòng)想去了解這本書這個(gè)人在與熟人的不斷相互作用中，認(rèn)知才能真正發(fā)生變化，這就是為什么許多人即使購(gòu)買閱讀的書籍，認(rèn)知并沒有發(fā)生變化的原因。

四、只有在運(yùn)用知識(shí)的過程中，才能不斷改變豐富完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這是任何人在提升專業(yè)能力的過程中都無法逾越的法則。但對(duì)于具體的個(gè)人來說，每個(gè)人的專業(yè)發(fā)展路徑都是獨(dú)一無二的，不存在兩條完全相同的專業(yè)發(fā)展路徑，所謂的學(xué)習(xí)，只不過是彼此啟發(fā)而已。

五、認(rèn)識(shí)到自己的不足，突破自己的局限是非常痛苦的，很多時(shí)候你會(huì)問自己，我為什么要穿越這些，意義何在？拿什么來說服自己把生命交付與教育，把心靈完全獻(xiàn)給學(xué)生，是什么讓自己可以一次次鼓起勇氣重新開始，美國(guó)作家帕克.帕爾默說，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自我認(rèn)同和自身完整。

? 或許我們有孫悟空的非凡本領(lǐng)，但不是本領(lǐng)，而是唐僧堅(jiān)如磐石的信念才是取得真經(jīng)的決定性因素，我們或者是有七情六欲的豬八戒或者是踏實(shí)而平庸的沙僧，但如果有了唐僧信念的引領(lǐng)，就有了成佛的可能，取經(jīng)路上的妖魔，表面阻礙了前行的道路，實(shí)際上是來助我們成佛的，歷經(jīng)磨難，去除浮華，認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)自我，除了相信種子，還得相信歲月，問題是有多少人能堅(jiān)守，寂寞，孤獨(dú)，付出，誤會(huì)等等，可能到最后還是草盛豆苗稀，如果的確如此，難道一切就沒有意義？深深的沉潛到一年中，不斷的汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷的積淀歲月，既要耐得住寂寞，也要經(jīng)得住誘惑，然后未來某一天悄然綻放，成為一朵美麗的藍(lán)蓮花。

? ? ? 讀完全文，心中豁然開朗，成長(zhǎng)，是多么美好的字眼！它是生命中最大的財(cái)富，除了成長(zhǎng)，生命一無所有，除了成長(zhǎng)，財(cái)富一無是處。無論你初升的朝陽，還是步入中年的大叔，抑或是年過花甲的老人，只要我們自己愿意來改變自己，就一定能成就出彩的人生！