卡巴金的正念推出了一段時間之后，曾經被佛教徒強烈的抵制。原因是美國的海軍陸戰(zhàn)隊把正念納入他們的提升士兵戰(zhàn)斗力的訓練內容之一。 因為正念可以幫助這些戰(zhàn)士在執(zhí)行任務的時候更加專注集中。很多商業(yè)機構也把正念納入到他們的員工訓練內容之一，目的是為了提升工作效率。但在佛教徒眼里，這是與佛教宗旨背道而馳的。

所以近年來正念體系做出的一個修正，就是強化了慈悲的概念，以及相關練習的分量。

佛教中經常講“無緣大慈，同體大悲”。就是說佛菩薩會永遠平等的、沒有分別的、毫無條件的利益一切眾生，是真正的大慈悲。其實這與道家講的“天地與我同根、萬物與我一體”，意思都差不多。緣就是條件，無緣就是沒有任何條件；慈就是慈愛眾生，并給與其快樂。

比較常見的形式是想象一個對象或者群體，然后把愛和關心發(fā)送給他。通常用：愿你快樂，愿你平安，愿你遠離苦難……這一類的句子，強化這種感覺。有點祈禱的意思。

什么是“同體大悲”呢？同體就是眾生跟我是一個身體，他的痛苦就是我的痛苦，他的快樂就是我的快樂；悲就是拔苦，憐憫眾生，同感其苦，并愿意幫助眾生從痛苦中解脫出來。如果不理解這一段，就當是一種超強的共情能力好了。

慈悲接納的練習一般分為三種。包括慈心禪、自我慈悲和平靜技術。那剛才介紹的就是慈心禪。

自我慈悲主要是用來應對在練習過程中，人們通常會陷入自我批評的模式之中，或者陷入情緒、痛苦記憶之中的時候，如何照顧好自己。常用的技術是PM表。

平靜練習能夠增強我們的接納能力，應對挑戰(zhàn)性體驗的能力，以及在情緒風暴中培養(yǎng)穩(wěn)定性。

結語

那三大類的練習：集中注意（止禪）、開放覺知（觀禪）和慈悲接納就介紹到這里了。至于在生活中，或者咨詢中，如何靈活運用，就要靠自己多加練習，尋找平衡點了。

一般來說，頭腦停不下來，迷失在思緒中時，止禪會很有幫助；應對情緒漩渦、創(chuàng)傷事件沖擊、自我批評時，慈悲接納的練習是優(yōu)先選擇。而在平靜時，內觀可以讓我們對問題產生頓悟，讓潛意識里面壓抑的碎片浮現，幫助我們整合各種各樣的想法、情緒和記憶（類似觀察性自我的作用）。

其實，三個部分的練習，也是對應正念的三大核心：用接納的態(tài)度（慈悲接納），覺察當下（集中注意），一切身心感受（開放覺知）。

專注力的訓練，幫助我們和當下保持聯(lián)系；開放覺知，拓寬和加深我們的意思范圍，知道在某個時刻什么正在真實的發(fā)生；而慈悲練習，讓我們用接納的態(tài)度，應對所有浮現的身心體驗。