我們的傳統(tǒng)文化里，一直有非常愚蠢、黑暗和殘忍的一面。
壹
? ? ? ? 本次分享，我們將進(jìn)入對(duì)老子另一句名言的思考—“大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！?/b>，這是《老子》第十八章，可謂句句驚世駭俗。在深入討論這句話之前，先簡(jiǎn)單做個(gè)學(xué)術(shù)方面的說(shuō)明。在通行的版本里，在“大道廢，有仁義”之后，還有“智慧出，有大偽”六個(gè)字，也就是說(shuō)該章節(jié)一般是四句話。但我同意部分學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為“智慧出，有大偽”應(yīng)該刪掉。原因有二：首先從文義上看，“大道廢，有仁義”的“仁義”；“六親不和，有孝慈”的“孝慈”；“國(guó)家昏亂，有忠臣”的“忠臣”，都是褒義詞。這三句話，都是在說(shuō)一個(gè)壞的現(xiàn)象卻引出了一個(gè)好的現(xiàn)象。而“智慧出，有大偽”的“大偽”，明顯是個(gè)貶義詞，這句話則是在說(shuō)一個(gè)好的現(xiàn)象引出了一個(gè)壞的現(xiàn)象，雖然同樣都是典型的逆向思維，但意思上明顯很不匹配。其次就考古發(fā)現(xiàn)而言，也很支持這樣一個(gè)看法。今天我們能看到的《老子》最早版本，是上世紀(jì)90年代在湖北出土的郭店楚簡(jiǎn)版。在郭店楚簡(jiǎn)版里，就沒(méi)有“智慧出，有大偽”這句話，或者說(shuō)類似的意思。雖然這句話就意思而言，我認(rèn)為是符合老子的思想的，但因?yàn)樯鲜鰞蓚€(gè)原因，所以談?wù)撨@一章時(shí)，我們就不再談?wù)摿耍舻揭院笤僬f(shuō)吧。
貳
? ? ? ? ?現(xiàn)在我們就來(lái)看看這三句話：“大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！薄＿@三話究竟啥意思？“道”都沒(méi)了居然還有“仁義”？“六親”都不和了居然還“父慈子孝”？國(guó)家都一團(tuán)糟了居然還有“忠臣”？老子的話就是這么出人意表！這么不合常理！其實(shí)老人家說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，在一個(gè)社會(huì)和一個(gè)組織里，當(dāng)一種行為特別受人關(guān)注，或者一個(gè)人顯得特別突出的時(shí)候，往往就是此類行為或此類人特別缺乏的時(shí)候。比如很多單位每年都搞評(píng)先進(jìn)或優(yōu)秀個(gè)人之類的事情，這說(shuō)明什么？說(shuō)明大多數(shù)人都不是先進(jìn)和優(yōu)秀個(gè)人嘛。如果人人都是先進(jìn)，還選什么選？評(píng)什么評(píng)？再比如政府大力倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為，誰(shuí)要是見(jiàn)義勇為了，立馬大加獎(jiǎng)勵(lì)和宣傳，這說(shuō)明什么？說(shuō)明一般人都不會(huì)見(jiàn)義勇為嘛。如果人人都見(jiàn)義勇為，還用得著大加獎(jiǎng)勵(lì)和宣傳么？如果明白了這一點(diǎn)，老子的這段話應(yīng)該就不難理解了。正因?yàn)槿鐣?huì)世風(fēng)日下，大多數(shù)人都貪婪自私，所以講仁義的人才顯得特別耀眼，惹人注目，這就是“大道廢，有仁義”。這些年，社會(huì)上有一股“民國(guó)大師”熱，很多民國(guó)時(shí)期的著名學(xué)者，比如陳寅恪、錢穆等等，很受大家的追捧和懷念。幾年前我去中國(guó)國(guó)家博物館，進(jìn)門就看見(jiàn)當(dāng)年清華國(guó)學(xué)門四大導(dǎo)師的雕塑：王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任、陳寅恪，當(dāng)時(shí)第一印象就非常好。為什么當(dāng)年的這些學(xué)者，在今天能形成強(qiáng)烈的感召力？就因?yàn)榻裉煳覀兊膶W(xué)界和教育界，非常缺乏那種具有理想人格和大師風(fēng)范的學(xué)者和教育家嘛。老子這番話，其實(shí)說(shuō)得很明白了。
叁
? ? ? ? ?再來(lái)看看“六親不和，有孝慈”，也是同樣的道理。如果一個(gè)家庭非常和睦，父母關(guān)愛(ài)孩子，孩子孝順父母，大家都覺(jué)得是天經(jīng)地義、再正常不過(guò)的事兒，用得著一天到晚就說(shuō)“??！孩子你真乖，真孝順！”這樣的話么。說(shuō)到這兒，趁著這個(gè)話題，允許我引申和發(fā)揮一下。本人一直覺(jué)得被很多人都標(biāo)榜的“二十四孝”故事，是個(gè)非常變態(tài)的玩意兒。真的不明白，為什么直到今天這些暗黑無(wú)比的故事還在被人提倡！隨便說(shuō)一個(gè)，“二十四孝”里有一個(gè)故事叫“埋兒奉母”，就是說(shuō)漢代有個(gè)叫郭巨的人，曾經(jīng)家里很窮，在和老婆有了孩子以后，家里糧食就變得不夠吃了。咋辦呢？郭巨的媽就把自己的口糧省出來(lái)給孫子。郭巨一看，那怎么行？缺什么也不能缺了我媽那份啊！于是就作了個(gè)無(wú)比殘忍變態(tài)的決定，準(zhǔn)備把自己三歲的兒子給活埋了。嘿嘿，這樣你這孩子總不能搶我媽的口糧了吧。要說(shuō)“二十四”孝里，類似的故事還有不少，什么“恣蚊飽血”啦！“乳姑不怠”啦！“嚙指痛心”啦！等等，要么極無(wú)常識(shí)，明明有更簡(jiǎn)單更科學(xué)的辦法，偏要玩自虐；要么變態(tài)又極端，甚至還有點(diǎn)惡趣味；或者要么就是大肆弘揚(yáng)迷信和神秘主義?，F(xiàn)在如果還用這一套東西來(lái)教育自己的孩子，真不知是何居心？今天我們講文化復(fù)興，這當(dāng)然是非常令人振奮的事，但我們一定要注意到，在我們的傳統(tǒng)文化里，一直有非常愚蠢、黑暗和殘忍的一面，不跟這一面徹底劃清界限，就沒(méi)辦法真正的復(fù)興！所謂傳承，當(dāng)是批判地繼承。我以為，正如我們對(duì)中國(guó)文化的優(yōu)秀部分還挖掘得不夠一樣，我們對(duì)其中糟粕的部分，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有反思到位。
肆
? ? ? ? ?有了前面的鋪墊，“國(guó)家昏亂，有忠臣”這句應(yīng)該不用多講了，還是那句話，缺什么就惦記什么。今天我們熟悉的歷史上的那些大忠臣，很多都出現(xiàn)在國(guó)家昏亂之時(shí)。岳飛美名傳千古，舞臺(tái)背景是宋徽宗趙構(gòu)留下的爛攤子；文天祥丹心照汗青，映射出的是南宋王朝氣數(shù)已盡。如果天下太平、國(guó)富民強(qiáng)、政治清明，人人都恪盡職守，為所當(dāng)為，哪里又需要什么“忠臣”呢？所以老子的這番話，“大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣”，看似驚世駭俗，實(shí)則可謂一針見(jiàn)血，句句在理。比如魚(yú)兒，當(dāng)其自由自在生活在水里的時(shí)候，自然不會(huì)覺(jué)得水有多么的重要。而當(dāng)其被扔到沙灘上時(shí)，這才發(fā)覺(jué)水的寶貴。老子心中的理想社會(huì)，是人人都是自由自在生活在水中的魚(yú)。沒(méi)有仁義，是因?yàn)樘幪幗匀柿x；沒(méi)有孝慈，是因?yàn)榧壹医院湍?；沒(méi)有忠臣，是因?yàn)槿巳硕急M職。這是老子的智慧，也是老子的苦心，如果你能體會(huì)，你就是老子的知音。
下期預(yù)告：欲壑難填
物質(zhì)上的拮據(jù)倒還其次，活在別人制定的生活方式里，才是真窮！
如果喜歡第貳月
記得關(guān)注哦
