? ? ? 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。
? ? ? 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
? ? ? 一、皴，音村，1.（皮膚）因受凍而裂開(kāi)：手～了。2.皮膚上積存的泥垢：一脖子～。3.國(guó)畫(huà)畫(huà)山石時(shí)，勾出輪廓后，為了顯示山石的紋理和陰陽(yáng)面，再用淡干墨側(cè)筆而畫(huà)，叫做皴。
? ? ? 二、煢，音窮，1.孤單；孤獨(dú)。2.憂愁。
? ? ? 三、齠齓，
? ? ? 1.亦作"齠齓"。音條襯；
? ? ? 2.垂髫?fù)Q齒之時(shí)。指童年。齠﹐通"髫"。
? ? ? ? 3.借指孩童。
? ? ? 四、怫，音符，亦作“怫悒”。憂郁，心情不舒暢。
? ? ? 五、綢繆（書(shū)）①（形）纏綿：情意
? ? ? 六、紆徐，漢語(yǔ)詞匯，拼音yū xú，釋義為從容寬舒貌，謂文辭委婉舒緩；
? ? ? 七、謹(jǐn)飭，謹(jǐn)慎小心。
? ? ? ? 八、夐xuàn]營(yíng)求：“非夢(mèng)卜～求，殆無(wú)幸矣。”[xiòng]1.遠(yuǎn)：“平沙無(wú)垠，～不見(jiàn)人?！?.姓。
? ? ? ? 古人評(píng)論說(shuō):“此詞前半自是天仙化人之筆”(清程洪、先著《詞潔》)。今入看來(lái)，本詞通篇風(fēng)調(diào)，又何嘗不是這樣。至于明卓人月把本詞比為“畫(huà)家大斧皴，書(shū)家擘窠體”，則是囿于“蘇詞粗豪”的傳統(tǒng)之見(jiàn)。揆諸實(shí)際，本篇除具蘇詞一般共有的豪邁清雄特色之外，它還有其飄逸空靈以及韶秀方面的特點(diǎn)。
? ? ? 這首中秋詞作，主旨在于抒發(fā)作者外放無(wú)俚的煢獨(dú)情懷。詞中雜用道家思想，觀照世界，并且自為排遣。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄險(xiǎn)惡的宦海風(fēng)濤，揭示睿智的人生理念。運(yùn)用直接描繪的形象范疇，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，把自己遺世獨(dú)立意緒和往昔神話傳說(shuō)的一起，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，是一首自然與社會(huì)高度契合的感喟作品。此種思想蘊(yùn)涵，是至為明顯的。
? ? ? 蘇軾一生，是以崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)為主。但他也“齠齓好道”，中年以后曾表示“皈依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道糾葛當(dāng)中的。尤其是每當(dāng)挫折失意，則老莊思想上升，以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。這在蘇軾一生中是數(shù)見(jiàn)不鮮的事。熙寧四年（1071)，他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)旋渦。熙寧七年調(diào)知密州，雖曰出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇地位。盡管他當(dāng)時(shí)是“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以掩飾深藏內(nèi)心的幽憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主；“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來(lái)說(shuō)，手足分離的私情，比起內(nèi)憂邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)，畢竟是屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有明確揭舉。
? ? ? 本詞通篇詠月，月是詞的中心形象，卻處處關(guān)合人事，表現(xiàn)出自然社會(huì)契合的特點(diǎn)。它上片借明月自喻清高，下片用圓月襯托離別。開(kāi)篇“明月幾時(shí)有”一問(wèn)，排空直入，筆力奇崛。諸家指出此處詞意和屈原《天問(wèn)》、李白《把酒問(wèn)月》的傳承關(guān)系，正可說(shuō)明作者“奮勵(lì)有當(dāng)世志”，而又不諧塵俗的怫郁心理?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年”以下數(shù)句，筆勢(shì)天矯回折，跌宕多彩。它說(shuō)明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上的深自徘徊困惑心態(tài)。李澤厚在闡述蘇軾詩(shī)文的美學(xué)觀時(shí)說(shuō)：“蘇軾把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)”，“蘇軾一生并未退隱”，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱’、歸田’、通世’要更深刻更沉重”(《美的歷程》)。李氏這些論斷，對(duì)理解《水調(diào)歌頭》中秋詞是頗有啟示意義的。
? ? ? 下片融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景物為情思，一韻一意，一意一轉(zhuǎn)，淋漓揮灑，無(wú)往不適。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》評(píng)云：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”三句，“實(shí)寫(xiě)月光照人無(wú)眠。以下愈轉(zhuǎn)愈深，自成妙諦”?！罢諢o(wú)眠”者，當(dāng)兼月照不睡之人與月照愁人使不能入睡這兩層意思。
? ? ? 石曼卿詩(shī)“月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓”，說(shuō)的是月缺示有恨，無(wú)恨應(yīng)長(zhǎng)圓；詞人糅入人事，謂月圓時(shí)，月固無(wú)恨矣，而人不圓，見(jiàn)圓月轉(zhuǎn)有恨。又進(jìn)一步說(shuō)：月“長(zhǎng)向別時(shí)圓”，亦“應(yīng)有恨”。“不應(yīng)”與“何事”兩者抵消，即見(jiàn)此正面之命意。這里把人此時(shí)的思想感情移之于月，對(duì)石曼卿詩(shī)語(yǔ)是發(fā)展，對(duì)上文月照無(wú)眠又是轉(zhuǎn)深一層?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，又轉(zhuǎn)出一意，從“別時(shí)圓”生發(fā)而來(lái)。知人之離合(“悲歡”包含其中)，與月之圓缺(“陰晴”，謂月至中秋雖圓，亦有可見(jiàn)與不可見(jiàn)之時(shí)，與“圓缺”同等)，實(shí)自古而然。(此處偏義于“合”與“圓”，故云“難全”。)既知此理，便不應(yīng)對(duì)圓月而感睽離，生無(wú)謂的悵恨。由感情轉(zhuǎn)入理智，化悲怨而為曠達(dá)，這三句詞意轉(zhuǎn)折較大，而意脈仍承自上文。親人間的歡聚既不能強(qiáng)求，當(dāng)此中秋月圓，則唯有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，亦足以慰情。兩句據(jù)南朝宋人謝莊《月賦》“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人(包括自己的兄弟)，發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)。
? ? ? (此文轉(zhuǎn)載，略有刪減，原作者徐翰逢，陳長(zhǎng)明)
