第三章：對于我們的身體，腦告訴了我們什么？（我們對身體的體驗(yàn)和控制是腦創(chuàng)造的一種假象）
??? 如果我們對外部世界的體驗(yàn)可能是錯(cuò)覺，對身體的體驗(yàn)又是否真實(shí)呢？
??? 首先的問題就是，我們怎么知道什么物體是自己的身體？如果我們的手?jǐn)嗔?，那只斷手還是我們的身體嗎？如果我們接受了心臟移植，那顆在我們體內(nèi)跳動(dòng)的心臟是誰的身體？如果科技真的發(fā)展到了可以完成換腦手術(shù)，那么心智和身體互換的兩個(gè)人誰是誰呢？
3.1界限在哪里？（身體之外的物體亦可被感受和控制）
??? 或許你會(huì)想，這些問題毫無意義，我知道我的身體在哪，我也能控制我的身體，不管說的說不出原因，我就是知道我的身體是我的身體。
??? 先別這么肯定，我們來看看馬修·波特維尼克和喬納森·科恩用橡膠手錯(cuò)覺實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)的參與者們將手臂平放在桌上并將其遮擋在視線外，波特維尼克再在參與者能看到的地方放一只橡膠手臂，用兩把刷子同步輕撫手臂和橡膠手臂。幾分鐘之后，參與者的手臂將不會(huì)再有被輕撫的感覺，被輕撫的感覺會(huì)轉(zhuǎn)移到橡膠手臂中。
??? 亨里克?埃爾遜在橡膠手實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上添加了VR技術(shù)，使參與者產(chǎn)生完全附身到一個(gè)假人，甚至是一個(gè)小小的芭比娃娃身上的錯(cuò)覺。
??? 除了對自己身體的實(shí)在感可能“靈魂出竅”，我們也可以像控制身體那樣對其它物體進(jìn)行“附身操控”。
??? 當(dāng)猴子看到手邊有物體時(shí)，控制手做出伸展和抓握的動(dòng)作的顱腔壁皮層就會(huì)變得活躍，即使他們并沒有去抓握那個(gè)物體也一樣。如果給猴子一個(gè)耙子讓它使用，過不了多久，只要猴子看到耙子末端附近有物體，顱腔壁皮層也會(huì)變得活躍。但猴子早已抓住耙子的手并不需要再次抓握或伸展，要用耙子把物體移動(dòng)到身邊只需調(diào)整腕部、小臂和大臂的動(dòng)作，顱腔壁皮層本不該活躍。唯一的解釋是，腦好像把耙子認(rèn)作了手的一部分，在嘗試控制耙子“抓”來那個(gè)物體。
??? 這個(gè)結(jié)論看似詭異，但卻是符合我們的日常體驗(yàn)的。請想一下，我們在用筷子的時(shí)候，心中想的是“我要夾那塊肉”還是“我要稍微放松食指和中指讓一根筷子張開，再收緊兩指讓兩根筷子合攏”？汽車導(dǎo)航為什么都說“下個(gè)路口右轉(zhuǎn)”而不是“下個(gè)路口往右打方向盤”呢？實(shí)際上我們只動(dòng)了動(dòng)手，沒向右轉(zhuǎn)身啊？經(jīng)過練習(xí)，人也會(huì)體驗(yàn)到控制工具的感覺和控制身體一樣直接，甚至是沒意識到自己正在使用工具。
??? 如果身體之外的物體亦可被直接感受和控制，身體和其它物體的界限何在呢？當(dāng)我們“用指甲抓”和感到“指甲被戳到了”的時(shí)候真正用的和被戳到的是指甲還是手指？指甲是身體的一部分嗎？分離出去的指甲呢？裝進(jìn)手指的醫(yī)療用假指甲呢？
??? 更可怕的一點(diǎn)是，我們未必能知道自己的身體在哪、都干了什么。
3.2我們不知道我們在做什么（有時(shí)人無法準(zhǔn)確感受到身體位于何處）
??? 我們有可能不知道自己的身體在哪嗎？
??? 有些癱瘓者就無法感受到癱瘓的軀體位于何處，我們也體驗(yàn)過腳麻了感受不到腳的情況。而T.L.尼爾森則證明了普通人在神經(jīng)通路正常時(shí)也會(huì)找不準(zhǔn)身體在哪。
??? 我們來看一下皮埃爾·富爾納雷的實(shí)驗(yàn)：在手被遮住的情況下，參與者被要求垂直移動(dòng)鼠標(biāo)，在計(jì)算機(jī)屏幕上畫一條垂直線。如果實(shí)驗(yàn)者暗中調(diào)整程序，使光標(biāo)在移動(dòng)時(shí)自動(dòng)向一方稍微偏移，參與者就會(huì)在移動(dòng)手時(shí)向相反方向稍微偏移，以使屏幕上的光標(biāo)垂直移動(dòng)。但參與者卻仍堅(jiān)信自己的手是垂直移動(dòng)、沒有偏移的。這說明參與者沒有精確地意識到自己的手究竟是怎樣移動(dòng)的。
??? 上一節(jié)說明了，我可以像體驗(yàn)和控制身體那樣體驗(yàn)和控制身體之外的東西，那么這只手真的是我的身體的一部分嗎？如果是，為什么我不清楚自己的手是怎樣移動(dòng)的？是誰讓我的手移動(dòng)的？
3.3誰在控制？（腦先于心智作出決定，控制行動(dòng)的不是心智，而是腦。）
??? 我們總認(rèn)為自己是自身行動(dòng)的決定者，前文也證明了，人在自發(fā)做出動(dòng)作前能被檢測到相應(yīng)的腦活動(dòng)變化。但是，我們也知道腦向我們隱瞞了一些事情。難道腦擅自更改了我們對如何移動(dòng)手的決定，卻沒有告訴我們嗎？
??? 放心，腦不會(huì)偷偷改變我們的決定，因?yàn)槲覀兯龅臎Q定都是腦做的。
??? 本杰明?李貝特在對參與者的腦活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)測時(shí)，要求他們“感到有舉手指的強(qiáng)烈愿望”時(shí)就舉起手指，還要在“有強(qiáng)烈欲望”的那一刻立刻報(bào)告。檢測結(jié)果沖擊性十足：參與者的報(bào)告比行動(dòng)早200毫秒，腦活動(dòng)變化居然比主觀報(bào)告還早300毫秒。帕特里克·海嘉德重復(fù)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，并用多種方式測量了“強(qiáng)烈欲望”產(chǎn)生的時(shí)間，結(jié)果仍然是腦活動(dòng)早于我們的心智做出決定。
??? 這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明，我們認(rèn)為自己在做選擇時(shí)，腦早已做出了決定。我們做決定時(shí)的體驗(yàn)是一種錯(cuò)覺，我們的心智對身體沒有決定權(quán)，我們之所以想那樣選擇，只是因?yàn)槟X做出了那樣的選擇。
??? 現(xiàn)在就可以解釋上一節(jié)中的現(xiàn)象了，腦發(fā)現(xiàn)了光標(biāo)的異常，于是決定控制手斜著移動(dòng)，但它沒有告訴我們這個(gè)決定。我們看著光標(biāo)是垂直移動(dòng)，就自以為我們的手是垂直移動(dòng)的了。
??? 但“舉手指實(shí)驗(yàn)”并不能說明不存在自由意志，只能說明我們對自由意志的體驗(yàn)是一種錯(cuò)覺。作出決定的雖然不是我們的心智，但也不是別人的心智，我們行動(dòng)的主宰者是腦，我們自己的腦?？赡X的主宰者又是誰？
3.4我的腦在沒有我的情況下也能完美運(yùn)行（即使心智未掌握身體信息或獲得了錯(cuò)誤信息，腦也可以控制身體正確行動(dòng)）
??? 在開始討論懷疑論之前，我們還是先來鞏固一下“控制身體行動(dòng)的其實(shí)是腦，我們只是自以為在控制身體”這個(gè)現(xiàn)實(shí)吧。
??? 首先是“雙步驟”任務(wù)案例：實(shí)驗(yàn)者讓參與者保持警覺，看到木棍出現(xiàn)就立刻伸手抓住。實(shí)驗(yàn)者先讓木棍突然出現(xiàn)，然后在參與者伸手后立刻將木棍小幅移動(dòng)一次，參與者仍能在約150毫秒后調(diào)整手部動(dòng)作并抓住移動(dòng)過的木棍，但參與者往往不會(huì)注意到木棍二次移動(dòng)過，也不會(huì)注意到自己的手部動(dòng)作在中途改變過。
??? 這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明即使心智不知道應(yīng)該調(diào)整行動(dòng)，甚至不知道調(diào)整過行動(dòng)，腦也可以控制身體采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。有時(shí)腦甚至可以在心智得出錯(cuò)誤結(jié)論時(shí)做出正確行動(dòng)。
??? 我們來看一下羅洛夫斯錯(cuò)覺實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)者向參與者短暫地展示方框中的一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)，然后再短暫地展示一次。雖然第二次的目標(biāo)點(diǎn)仍在屏幕上的相同位置，但是方框向右移動(dòng)了。而參與者會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為“目標(biāo)點(diǎn)向左移動(dòng)了”，這種視覺錯(cuò)覺就是羅洛夫斯錯(cuò)覺。但如果讓參與者伸手觸摸記憶中的目標(biāo)點(diǎn)的位置，參與者卻會(huì)觸摸到正確的位置。這說明盡管心智認(rèn)為目標(biāo)點(diǎn)移動(dòng)過了，腦依然“知道”目標(biāo)點(diǎn)并未移動(dòng)，給身體下達(dá)了正確的指令。
?? ?這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了，即使心智未掌握身體信息或獲得了錯(cuò)誤信息，腦也可以控制身體正確行動(dòng)，這再次證明了在決策過程中腦位于比心智更基礎(chǔ)的位置。那如果身體的一部分和腦之間的神經(jīng)連接斷開了，我們的心智卻仍體驗(yàn)到自己和那部分肢體連接著，腦還能控制身體移動(dòng)嗎？
3.5腦中的幻覺（神經(jīng)系統(tǒng)損傷可能會(huì)導(dǎo)致人體驗(yàn)到與腦的連接中斷的肢體的感覺，并感覺能如常控制它）
??? 這問題看上去有些蠢，客觀上，與腦斷開神經(jīng)連接的肢體是不能活動(dòng)的。但主觀上，人可能會(huì)體驗(yàn)到與腦的神經(jīng)連接中斷的肢體的感覺，并感覺能如?？刂扑?/p>
??? 有一些因?yàn)槟X部受損（中風(fēng)等）導(dǎo)致無法控制肢體移動(dòng)的人并不會(huì)意識到他們癱瘓了。就像普通人用手歪著畫線卻自稱手垂直移動(dòng)那樣，這些癱瘓者自認(rèn)為自己癱瘓的肢體正如自己控制的那般移動(dòng)。 不幸遭遇截肢的人也很可能會(huì)感覺到消失的肢體依然存在，并感覺可以移動(dòng)它。
??? 更不幸的是，他們還可能會(huì)感受到虛幻的肢體傳來的真實(shí)疼痛，這被稱為幻肢痛，很難治愈，而且疼痛感往往極為強(qiáng)烈。
??? 這種對幻肢的體驗(yàn)可能會(huì)慢慢分解，這個(gè)過程中又會(huì)產(chǎn)生新的幻覺。和坊間常識不同，腦細(xì)胞終生都可再生，腦具有很強(qiáng)的可塑性，如果承擔(dān)某一功能的腦區(qū)被長期閑置，它的原有功能就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪还δ?。截肢者也是這樣。比如一個(gè)叫DM的人失去了右臂，但被觸摸臉時(shí)，她能同時(shí)感覺到右手被觸碰，說明手部感覺區(qū)的功能正轉(zhuǎn)變?yōu)楦惺苣槻俊?/p>
??? 我們不僅可能體驗(yàn)到失去的肢體，還有可能體驗(yàn)到憑空出多來的肢體，比如第三只手。EP經(jīng)受過腦損傷，每當(dāng)輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)右側(cè)內(nèi)壁上的一塊與傳遞控制身體位移的指令相關(guān)的腦區(qū)變得活躍時(shí)，她就能體驗(yàn)到自己第二條左臂出現(xiàn)了。但如果查看真實(shí)的左臂，幻覺手就會(huì)消失。
??? 以上這些腦出問題導(dǎo)致我們對身體的體驗(yàn)與控制出現(xiàn)幻覺的例子都能說明我們對身體的體驗(yàn)是由腦決定的。這又帶來了另一個(gè)問題：如果我們對身體位移的體驗(yàn)可能出錯(cuò)，我們有沒有可能搞錯(cuò)是誰移動(dòng)了身體呢？
3.6誰在做？（人對行動(dòng)的引發(fā)沒有直接的感受，可能會(huì)誤判行動(dòng)的引發(fā)者）
??? 有肢體無法移動(dòng)卻認(rèn)為自己能控制肢體移動(dòng)的人，也有因腦損傷導(dǎo)致肢體不受自己控制自主移動(dòng)的人，他們不得不按住自己的手，防止手胡作非為。
??? 即使沒有腦損傷，人也可能搞錯(cuò)行動(dòng)是由誰引發(fā)的。丹尼爾?威格納用實(shí)驗(yàn)證明了這點(diǎn)。參與者被告知如果聽到一種物體的名稱，就移動(dòng)鼠標(biāo)讓光標(biāo)位于屏幕上顯示的那種物體之上。但在暗處的實(shí)驗(yàn)助手也可以控制光標(biāo)，實(shí)驗(yàn)助手會(huì)抓住參與者正想移動(dòng)鼠標(biāo)的時(shí)機(jī)讓光標(biāo)移向目標(biāo)物體，這時(shí)參與者可能會(huì)認(rèn)為是自己將光標(biāo)移動(dòng)到目標(biāo)之上，盡管參與者的手幾乎沒有移動(dòng)。
??? 在雙步驟實(shí)驗(yàn)中，參與者改變了動(dòng)作卻認(rèn)為自己沒有。在威格納的實(shí)驗(yàn)中，參與者并沒有動(dòng)卻認(rèn)為自己動(dòng)了。這說明人對行動(dòng)的引發(fā)沒有直接的感受，所以才可能會(huì)誤判行動(dòng)的引發(fā)者。
3.7“我”在哪里？（沒有意識參與，腦也可以完成復(fù)雜指令）
??? 上文所有的例子都在證明，感受和控制身體的是腦，心智對身體的感受和控制并不真實(shí)，更不夠正確。但這些作為證據(jù)的動(dòng)作都很簡單，腦確實(shí)很擅長處理這些簡單的任務(wù)，但處理陌生、復(fù)雜的任務(wù)則必須需要我們的心智的參與，我們不可能在無意識中做數(shù)學(xué)題，對吧？
??? 不一定，我們真能無意識地進(jìn)行復(fù)雜推理。
??? 艾洛蒂·瓦林設(shè)置了一臺變速跑步機(jī)，讓參與者在跑步機(jī)上行走，告訴他們幾分鐘后跑步機(jī)履帶速度會(huì)突然改變，參與者應(yīng)立刻報(bào)告速度改變并調(diào)整步伐以保持原有行走速度或保持原有行走力氣。這種任務(wù)要求在日常生活中是難以碰見的，有強(qiáng)大運(yùn)算能力的機(jī)器人要完成這個(gè)任務(wù)也不輕松。結(jié)果在報(bào)告履帶速率變化的幾秒鐘之前，參與者就已經(jīng)正確地改變了行走方式。這說明在意識開始參與之前，腦就可以執(zhí)行指令采取陌生的行動(dòng)。
??? 但也有這樣一種可能，調(diào)整走路動(dòng)作的程序早已通過漫長的進(jìn)化寫進(jìn)了基因中，只是平時(shí)沒有表達(dá)，調(diào)整走路動(dòng)作并不需要腦去推理，只需“回憶”。那么有哪些完成任務(wù)的能力不可能完全是先天本能呢？
?? ?語言總是要靠后天學(xué)的，約翰·莫頓就利用催眠測試了人們沒有意識參與時(shí)完成復(fù)雜語言命令的能力。
?? ?實(shí)驗(yàn)者先將參與者催眠，再朗讀一組詞語，然后要求參與者立刻用想到的第一個(gè)相關(guān)詞應(yīng)答，如床-枕頭、橋-河，最后命令參與者忘記這實(shí)驗(yàn)，也要忘記這條命令。然后在一段時(shí)間后再次重復(fù)這組相關(guān)詞應(yīng)答。不論催眠有無，患有嚴(yán)重健忘癥的參與者都會(huì)忘記之前的記憶，但他們傾向于回答和上次一樣的相關(guān)詞，這是真正的失憶者的反應(yīng)。盡管被催眠的參與者表現(xiàn)得不記得被命令過，但會(huì)給出和上次不同的相關(guān)詞。這恰恰說明被催眠者的腦記得上一組的詞，也記得命令。因?yàn)榻^大多數(shù)人都認(rèn)為“人忘記了說過什么就不會(huì)再說出一樣的話”，所以他們進(jìn)行了推理：如果“我忘了之前說過什么”，那么“我就應(yīng)該抑制住想說一樣的詞的本能，把每個(gè)詞都換掉”。在這個(gè)過程中，腦進(jìn)行了記憶與回憶、簡單推理、自我監(jiān)控以遏制本能等多個(gè)任務(wù)組合成的復(fù)雜任務(wù)。
??? 這個(gè)實(shí)驗(yàn)再次證明了，沒有意識參與，腦也可以完成復(fù)雜指令。
第三章小結(jié)——肉體，腦之內(nèi)，心之外
????對心智而言，身體和外部物質(zhì)世界的區(qū)別并不分明——都可以體驗(yàn)和控制，但都不能直接體驗(yàn)，也不能直接控制，還都可能從中獲得錯(cuò)誤體驗(yàn)，甚至心智還可能弄錯(cuò)行動(dòng)者。綜上，如同其它物體，身體與心智并無直接關(guān)聯(lián)。相對的，先于心智做出決定的腦可以在心智沒有參與的情況下體驗(yàn)身體、控制身體，甚至是完成復(fù)雜任務(wù)。如果神經(jīng)系統(tǒng)受損，我們會(huì)對身體產(chǎn)生錯(cuò)誤的體驗(yàn)。這些都說明了，感覺和控制身體的是腦，心智對身體的體驗(yàn)與控制都是腦創(chuàng)造的一種假象。
（未完待續(xù)）
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