? ? ? ?人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，以個(gè)人為單位者少之又少，通常建立體制，建立信仰，建立集合名詞，建立價(jià)值。如忠君之價(jià)值和信仰，家庭之價(jià)值信仰，人民之集合名詞，主義之宗教名詞，這些畢竟強(qiáng)硬。除此還有愛(ài)情，親情，友情，義，之心理信仰（或溫柔精神）。

? ? ? ?以個(gè)人為單位者，不能形成體制（長(zhǎng)久）。源于個(gè)人思想之異同，個(gè)人能力之差別，個(gè)人壽命的不確定性和短暫性。個(gè)人可以?xún)赏纫坏湃f(wàn)事大吉，活著的同類(lèi)還要活著。所以為了人的尊嚴(yán)，為了活人的活著，必須建立可以長(zhǎng)久的價(jià)值（盡管它在宇宙中是殊為可笑和可憐的一瞬）。而個(gè)人不能承擔(dān)此種功能。

? ? ? ?個(gè)人雖死，然人之異于動(dòng)物者，在于對(duì)于生者產(chǎn)生的影響，以及人類(lèi)思想。在發(fā)達(dá)的中國(guó)倫理學(xué)里有死者為大，入土為安之說(shuō)，無(wú)可厚非。建立起人的尊嚴(yán)，給活人（未知死人怎么稱(chēng)呼）以緬懷，紀(jì)念。其重要性為人類(lèi)存在之尊嚴(yán)。

? ? ? ?我為人者，未知生前死后之來(lái)源，歸宿，原因，目的。倘欲作為，需以嚴(yán)格認(rèn)識(shí)其人類(lèi)生命本質(zhì)，此種認(rèn)識(shí)反生存，生命意志，而且本身注定其悲劇性與其浪漫性。

? ? ?人之貴于思想與創(chuàng)造。創(chuàng)造者，有藝術(shù)（視科學(xué)為寫(xiě)實(shí)主義）。我欲突出其中倫理學(xué)，也就是人之關(guān)系。倫理學(xué)可長(zhǎng)存，可是執(zhí)行倫理學(xué)之個(gè)人不能。換言之即愛(ài)情，友情，親情，義，禮，德的施行人會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而使他/她的倫理學(xué)走向死亡（愚昧及懦弱人士除外）。至于為何必然存在其個(gè)人倫理學(xué)死亡（倫理學(xué)也會(huì)死亡，即人類(lèi)死亡）。因?yàn)閭惱韺W(xué)為人類(lèi)智慧之浪漫造物，當(dāng)個(gè)人智慧超越倫理學(xué)所依靠智慧時(shí)，倫理學(xué)自然死亡（只是愿不愿意承認(rèn)的問(wèn)題）。既然有其死亡，就包含其死亡方式。有夭折而流浪，死亡后被強(qiáng)奸而流浪，被輪奸后死亡而流浪，埋葬后被暴尸強(qiáng)奸而流浪，被風(fēng)光殮葬。

? ? ? ? ?有一種在其之外。由老子所說(shuō)，守其雌，那則可長(zhǎng)存。君子之交，其淡如水。綿綿密密，雄厚徹底。不過(guò)這已經(jīng)是藝術(shù)境界了，不能算作倫理學(xué)啦。