上次我跟您介紹了，佛教是理性至上與信仰至上相融合。六道天龍八部，其實就是佛教的生物學分類，盲目信神信鬼，是有罪的。佛教只強調(diào)信仰佛祖和菩薩，其它的生命，本事再大，那也是大師兄，可以賣個萌請求幫忙，但是，絕對不能瞎崇拜。你可能會說，那所謂信仰佛祖菩薩，燒香拜佛，不也是搞偶像崇拜嗎？實質(zhì)上，不還是和跟信鬼信神沒區(qū)別嗎？

　　抱歉，您真誤會了。其實，世界上有兩種佛教，一種是真正的佛教，一種是民間信仰的野生佛教。

　　什么是真正的佛教？前面兩講我跟您解釋了，佛教是崇尚理性的宗教。比如說，近代人文領域出現(xiàn)了宗教學，這門學術，被佛教折騰得沒脾氣。宗教學原本想定義什么是宗教，認為，宗教可以定義為“以超自然力量為核心的文化”，結果發(fā)現(xiàn)，南傳佛教信仰的釋迦牟尼，跟孔夫子差不多，是人，不是神；于是宗教學改主意，認為“強調(diào)唯一終極力量的文化”就是宗教，結果發(fā)現(xiàn)，大乘佛教倡導人人成佛，佛祖可以一大堆，宗教學再次被打臉。于是乎，宗教學想定義“信仰至上”的文化就是宗教，結果，佛教偏偏理性和信仰共同至上，講究只有依靠智慧，才能解脫。

　　什么是佛？所謂“佛”，是佛陀的簡稱，這是對古代印度梵文的音譯。佛陀，包含有“自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺”三重意思，所以，佛祖又被稱為：一切智人或正遍知覺。

　　什么是菩薩？菩薩也是音譯，是“菩提薩埵（拼音：duǒ）”的簡稱。“菩提”漢譯是“覺悟”，“薩埵”漢譯是“眾生”或“有情”（一切有感情的眾生），連起來，完整翻譯就是“覺有情”。就是說，菩薩包括“自覺”和“覺他”兩層意思，菩薩本薩呢，是已經(jīng)“覺悟了的”，同時呢，又去幫助別人覺悟。只不過，本領沒有佛祖大，還不能啥問題都解決，不算是“覺行圓滿”，比佛祖差那么一些。

　　什么是羅漢？羅漢，是阿羅漢的簡稱，就是“自覺者”，就是已經(jīng)覺悟了，能夠斷盡一切煩惱，可以接受六道天人的供應，不再生死輪回。

　　你瞧，佛門的圣人，都是理性覺悟的前輩，是榜樣。佛教強調(diào)正確地相信，要正信。信啥呢？就是相信佛祖師父和各位大師兄們確實講道理，他們講的道理——也就是佛法——是符合理性的，好好學，自己也能搞定。這就是所謂三寶：佛、法、僧，信三寶，絕不崇拜神鬼。

　　你可能會說，別拐彎到三寶上啊，剛剛問的，是明明佛門拜菩薩，這難道不是偶像崇拜嗎？怎么就講理性了呢？

　　對這種質(zhì)疑，正面回答就需要解釋一個詞：“表法”。啥是表法？就是：表達思想，要講究方式方法。您想想啊，佛教的傳播，在古代又沒有學校，就算有學校，人家讓佛教進學校嗎？就算進得了學校，學校里的學生，代表得了勞苦大眾嗎？所以啊，佛教在傳播的過程中，面向的對象，很多都是大字不識的老百姓。老實講，讓老百姓搞理性思辨，這很難，但是，很難就不宣傳了嗎？咱們現(xiàn)在的人，都知道傳播學是一門學問，怎么讓人家以喜聞樂見的方式，接受你的道理，這是很講究的事情。怎么辦？佛教發(fā)展出來一系列面向大眾的表達佛法的方法。

　　比方說：佛教重視慈悲的精神，重視智慧，直接這么干巴巴地講，誰喜歡。于是乎，請出來觀音菩薩，代表慈悲，請出來文殊菩薩代表智慧，想到這兩位菩薩，就想到這兩種精神，很形象，這就叫做人物表法。

　　除了人物表法，還有事件表法，例如，把觀音菩薩、文殊菩薩的故事講一講，你對慈悲、智慧的精神，就能領會了，再例如，佛祖他老人家怎么誕生、怎么出家、怎么成道，這些故事講一講，大家都喜歡，關鍵是，順便引發(fā)大家思考人生。

　　當然，還有看得見摸得著的物體表法，例如，佛前供花果表因果，供清水表心地清凈。最重要的物體表法，當然就是寺廟里的塑像了。

　　老實講，寺廟里的塑像，確認容易引起偶像崇拜。原本佛祖在世的時候，是禁止搞雕像的，佛陀本人，甚至不希望徒眾們作其它形式的崇拜；能夠?qū)嵺`佛的言教，就等于見佛敬佛，否則，雖然覲見了當時的佛陀，也等于沒有見佛。但是呢，等他老人家去世了，徒弟們太想念他了，于是乎，就拐著彎地崇拜他，比如：拜某個符號，或者拜腳印。等等。其實，佛像是佛祖走了之后三五百年才出現(xiàn)的。

　　所以說，真正信佛的人，拜不拜佛呢？拜還是拜的，但是，一個頭磕下去，低下去的，是自己心中的驕傲，你所拜的，是前人崇尚理性的榜樣。拜佛不求佛，求佛也是求智慧，并不是簡單的求發(fā)財、求升官。我給您上點香，您保佑我發(fā)個財，這是跟佛祖做生意，不是真正佛教的拜佛。

　　很可惜，世界上有真正的佛教，也有民間信仰的野生佛教，啥是野生佛教？老太太看見人家燒香，那不行，怎么可以缺了俺，俺也得拜佛，供個香蕉，求個發(fā)財，多劃算啊。佛教倡導理性，架不住社會大眾不管這一套啊。比方說，現(xiàn)在你我經(jīng)常碰見的佛教，就是神神鬼鬼的迷信，很多和尚也想講真佛教，可是，被各種各樣的社會力量綁架，不得不去發(fā)展寺廟經(jīng)濟，居士們更是求這個、拜這個，根本不知道怎么真修真信。迷迷糊糊就相信，就迷信，你怎么辦？真正的佛教，是佛教長期發(fā)展的根；但是，野生佛教，就好像纏繞在參天大樹上面的藤蔓，借著真正佛教的力量，虛張聲勢，影響力更大。

　　綜上所述，原本真正的佛教，是一直反對偶像崇拜的，但是為了傳播佛法，為了讓更多的老百姓接觸佛教的道理，就搞了很多教學創(chuàng)造：人物表法、事件表法、物體表法，等等等等。隨著歷史的變遷，真經(jīng)，架不住念經(jīng)的人嘴歪，尤其還有以訛傳訛，慢慢地，各種民間迷信的野生佛教就冒出來了，而且，甚至比真正的佛教傳播得還廣。怎么辦？念歪了慢慢糾正唄，總比啥也不懂強點吧。于是乎，崇尚正信的真正佛教，和迷信瞎信的野生佛教，混在了一起向前發(fā)展。

　　為什么咱么搞這個講座呢？就是想介紹真正的佛教，避免被野生佛教干擾，能夠少走彎路多好啊。以上三講，都是在強調(diào)真正佛教的基本氣質(zhì)：佛信眾是理性至上主義者。

　　請注意，嚴格地講，真正信佛的人，應當叫做佛信眾，不是佛教徒。佛教徒的說法，好像誰要教育誰似的，其實，學佛唯一依靠的，就是每個人自己的理性，大家都是釋迦牟尼的弟子，誰也不比誰高，誰也不比誰低，所以，稱呼佛信眾，更嚴謹。信佛的人有四種，出家的男士，叫做比丘；出家的女士，叫做比丘尼；沒出家照樣信佛的男士，叫做優(yōu)婆塞；沒出家照樣信佛的女士，叫做優(yōu)婆夷。這四類信佛的人，都是佛弟子，都是佛信眾，統(tǒng)稱四眾。四眾誰比誰高呢？信眾之間，相互彼此稱呼一句師兄，在家人對出家人，稱一句“某某師”表示尊敬。請注意，這種稱呼，也就是表示尊敬罷了。尊敬不代表他必定比你高明，不代表出家人必定要當在家人的老師。四眾平等，所有佛信眾之間，都只比釋迦牟尼老師低，彼此之間，都平等。這是佛教倡導的真正正確的觀念。

　　你可能說，嗯似乎聽起來不錯，但是好像還是有問題：既然佛教是一種宗教，那么，難道成佛成仙，不是搞迷信嗎？關于這個問題，下次解釋。