教練的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，第一個階段是基于環(huán)境、基于行為績效的教練方式，這個叫第一代的教練方式，底層的很多基礎學科都是基于行為心理學的。第二代的教練是關于人的情緒、信念、價值觀的教練方式，這個更多的關注的是積極心理學。發(fā)展到今天，教練的發(fā)展越來越深入，它更多關注的是人的卓越品格，人的純粹的意圖，在這一代的教練當中更多地關注的是“人的覺察”?！坝X察”也將是今天講得最多的內(nèi)容，這也是一模塊的課程當中出現(xiàn)頻率最多的詞，今天我們將深度地講解“覺察”。
教練技術經(jīng)歷了這樣三個階段的發(fā)展，每一個階段都有其存在的價值。比如說環(huán)境和行為的教練，我第一次去新加坡的時候感覺到這個城市的環(huán)境簡直太好了，在新加坡的時候都覺得自己呼出的空氣都是污染，從而沒有意識到自己可以如此地去愛護一個城市的環(huán)境。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，到了新加坡之后我們的行為發(fā)生了改變。大家可以思考下“到底是什么讓我的行為發(fā)生了改變”，這就是新加坡的城市環(huán)境讓我的行為發(fā)生了改變。
最近看了一個名叫《用色彩奪回城市》的視頻。在歐洲東南部有一個叫做阿爾巴尼亞的小國家，它的經(jīng)濟曾經(jīng)非常的貧困，貪污受賄成風，違章建筑隨處可見，高犯罪率和高失業(yè)率。有一個從未有過從政經(jīng)驗的藝術家當選了這個國家的一個城市的市長之后，他就開始思考如何讓這個城市能有一些更合理的建設，但總是會被幕僚們告知政府沒錢，但這位藝術家出身的市長做了一個決定：召集了一批藝術家來粉刷城市的墻壁，用這種畫畫的方式給這個城市增添新的活力。當?shù)谝粭澤罨疑姆孔颖环鬯⒊沙壬?，整個城市的人都向追星一樣來圍觀這棟房子。人們從來沒有想過，自己生活的環(huán)境除了灰色之外還會有別的顏色。
這個市長非常的有趣，他打破了政治和藝術的界限，就有可能賦予一座貧窮城市新的生命。它將窮困潦倒的城市當成了藝術的畫布，一筆一畫的畫出了希望，并且告訴市民墻上的色彩雖然不會喂飽我們的孩子，不能夠照顧病人，教育文盲，但卻可以帶來希望和光明。所以大家一定要知道“生活不僅僅只有一種樣子，還可以更加的精彩”。這個市長選擇用這種廉價而有效的方式，改變了人們對國家及彼此擁有的共同空間的看法，然后再去改變居民們的思維方式，讓大家去愛護城市、愛護環(huán)境、關注公共衛(wèi)生，城市的犯罪率也因此下降。同時，這種改變也引來了大批的國際投資項目，大量的就業(yè)機會提供給了人們，有個工作就有了收入，有了經(jīng)濟收入之后整個國家也開始欣欣向榮。在2013年的時候這位市長就當選為國家總理。
從剛才故事當中我們就聽到：環(huán)境對人認知的改變，從而讓引發(fā)人行為的改變。環(huán)境啟動了我們的認識模式，而認知模式又導致了我們的行為。色彩在短期內(nèi)啟動了人的積極情緒，長期啟動了人的創(chuàng)造性行為。用這種新的環(huán)境來開啟人的行為改變，所以這種環(huán)境的變化來觸動人的行為方式的變化來推動高績效行為發(fā)生，這也是一種管理的手段，即通過行為改變來改變績效。從故事中我們可以看到，這是一位通過環(huán)境改變帶來人行為改變的優(yōu)秀的總理教練。類似的案例有很多，比如之前參加的關于佛法的課程當中關于天堂的解讀：很多時候我們都渴望在離開世界的時候可以去往天堂，去往天堂只有在離開的時候才能去。但在聽完這堂佛法課之后我發(fā)現(xiàn)我們可以自己打造天堂。
天堂，我們?yōu)槭裁炊伎释ヌ焯媚?？因為天堂有一些基本的標準在?.在天堂里面是沒有病痛的；2.在天堂里面是沒有煩惱的；3.在天堂里面你是不用學習的，所以也就沒有那么多的壓力；4.天堂里面是有鮮花的；5.天堂里面有音樂；6.天堂里面有香味；7.天堂里面有數(shù)不盡的美食……
想象一下，如果你生活在這樣的一個環(huán)境當中的時候你會有什么感受？我相信你的行為一定會發(fā)生很多改變，所以這就是天堂，所以我們每個人都有能力去打造自己能夠影響的天堂，我們每一個人都是天堂的打造者，在你能夠控制的環(huán)境當中。比如說，我們可以把自己的家庭打造成為天堂，讓你的家庭當中有更多的快樂，有鮮花、有美食、有香味；比如說，你可以把自己的辦公室或者企業(yè)打造成天堂。最近我就讓公司的同事每天都想一些積極的勵志的話，然后將其寫在墻上；同時也讓同事們買了些香氛，買了音樂播放器，還將綠植換成了鮮花，以上都是想去營造天堂般的環(huán)境，用這樣的環(huán)境來影響人的行為的改變。我們每個人都可以做得到的，天堂不遙遠，天堂就在我們身邊。當我們把這種天堂的概念、天堂的標準應用到生活的周圍的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)自己就是天堂的使者。你在為這個世界做出貢獻，你在為企業(yè)你的做出貢獻，你在為你的家庭做出貢獻。所以，給我們一個行動，我們都可以在未來用這種天堂的打造方式去營造你能夠影響的天堂，我們都有能力可以做到！這就是第一個：環(huán)境給人帶來行為的改變，天堂給人帶來行為的改變。
第二個就是關于“情緒和信念的”，這部分要比第一部分顯得更難一些，而難就難在對于人的情緒和信念的覺察，還有價值觀的覺察。這是一個非常復雜的過程，因為要改變一個人的情緒、信念和價值觀，就需要很多的方法和技巧。有些時候我們聽到一些鏗鏘有力的演講會被說服，那為什么會被說服呢？那段演講要么就是創(chuàng)造了你的情緒反應，要么就是撬動了你的信念，要么就是遵循了你的價值觀。所以這樣的演講我們很容易被說服。其實很多時候，我們在被說服的同時也在用類似的方式在說服其他人。如果一個人愿意被說服，一定是產(chǎn)生了很多情緒的鏈接，或者是產(chǎn)生了信念的撬動，或者是產(chǎn)生了很多價值觀的認同，這樣我們才有可能被說服。
你可以回憶一下：我們曾經(jīng)是否說服過自己吃下一些自己不愿意吃的菜，或者說服自己去一些不愿意去的地方，或者說服自己去做一些不敢做的事情，或者回憶下是否有過家長、老師說服我們戒掉游戲去好好學習，朋友勸你要戒煙，閨蜜勸你要戒酒等，這些都是說服。不管是什么形式，里面肯定是用到了一些方式或者技巧，用了說服成功率便會變的高一些。如果只是引發(fā)了對方的興趣和注意，這就是一種效果。如果引起了反感就是無效的。所以最高的說服的境界就是和對方產(chǎn)生情緒的鏈接，是撬動了對方的信念，是遵循了對方的價值觀，這才是最高的說服技巧。這種過程我們也可以通過教練的方式來產(chǎn)生，其實很多教練的過程就是讓被說服者產(chǎn)生自我說服。教練只是引領對方去說服當事人自己，去引領這個人去關注自己的情緒、關照自己的信念、關照自己的價值觀，進而產(chǎn)生自我的變化，這種改變的持續(xù)性才會特別長，遠比單一的行為改變的時效性長很多。很多時候如果我們要去改變一個人的行為就去改變他的看法和思維模式，在這個當中就蘊藏著人的情緒信念和價值觀，其實我們在做教練對話的時候有一部分就是需要讓對方產(chǎn)生情感回應。我們在應用這種談話、角色扮演，還有沉思等方法來幫助我們的客戶去挖掘?qū)ξ磥淼睦硇缘钠谕?。當這些期望被挖掘出來以后，可能會與當事人的現(xiàn)狀差距比較遠，無論是工作內(nèi)容還是工作方式可能都會有一定的差距，但這種差距不重要。重要的是通過這種對話來釋放他們內(nèi)心深處對于變革的需求，對于改變的需求，這樣他們才會產(chǎn)生更多的改變。這是第二代的教練技術，可以去激發(fā)人的情緒，去晃動人的信念，去幫助對方覺察自己的價值觀，從而來發(fā)生行為的改變。這就是我們看到的第二代教練，二模塊的課程當中我們會有很多的時間會跟大家探討情緒、信念和價值觀。
最難的教練是關于第三代的教練，叫做“純粹覺察”。純粹覺察是個非常有趣的話題，我們到底要去覺察什么，什么又是純粹，什么是覺察，接下來的課程當中我們將著重介紹。
那到底覺察什么呢？你的外在，你的內(nèi)在的思想，覺察你的念頭，覺察你的情緒，覺察你的欲望。一個有覺察的你，就會像一個旁觀者一樣在旁邊把你看得一清二楚。很多時候你的外在要依靠你的覺察才能知道真實的樣子，你會覺察到內(nèi)在和外在有時候有些不協(xié)調(diào)。我們?nèi)绻肓私庾晕乙脖仨毻ㄟ^覺察。
純粹的覺察不是分析、反思、檢討和反省，覺察最關鍵的障礙是我們頭腦的活動。當我們沉浸在思想活動當中的時候就不會出現(xiàn)覺察，也就談不上了解自己，也就沒辦法了解自己的外在。比如，當我們思考中午吃什么飯的時候就是沒有覺察的，因為我們無法覺察到剛才的思考過程。當我們想去外面吃飯，盤算去哪家餐廳，叫上哪個朋友，這些都是思想活動，當沉浸在思想活動當中的時候就沒有覺察，只能是在事后回憶這些思想活動和念頭，而不能在當下覺察。
很多時候我們?nèi)硕加袃蓷l路可以走，第一條是活在自己的思想中，第二條就是活在自己的覺察中，很顯然更多的時候我們會選擇前者。覺察就像我們拿著一面鏡子再照我們自己，在看我們自己當時的情緒感受，在反觀我們自己。當我們拿著這面鏡子反觀自己的時候，我們可能是受傷的、焦慮的、慌亂的、恐懼的、沮喪的、悲傷的、憤怒的。那又如何呢？我們這樣去看自己的時候，能做些什么來幫助自己呢？當我們拿出這樣的鏡子來照出此時此刻自己內(nèi)心真實的感受，這樣做的意義就會讓我們立刻產(chǎn)生新的行動。所以教練很多時候就是幫助我們的客戶去創(chuàng)建這種當下的覺察，在這種當下的覺察之中去反觀去看自己，并且愿意接受現(xiàn)在的自己，從而他才愿意產(chǎn)生新的行動。第三代的教練技術更多的是覺察。如果你學會了自我覺察，它便可以將我們從當下的痛苦當中拉出來。如果我們未來對覺察這項能力有更多訓練的時候我們就一定會有一種體驗：覺察程度越高的人，越是容易把自己從情緒中抽離出來，不容易受到?jīng)_動和情緒的控制。即便是剛剛有覺察的人，也可以在過后對自己進行反觀，所以覺察能力的提高可以幫助我們更快地走出情緒困擾。
比如“憤怒”。當我們憤怒的時候，我們沒有反觀自己的時候，我們就會沉浸在憤怒當中隨波逐流。但一旦當我們有了覺察，我們就會發(fā)現(xiàn)自己在憤怒當中，就好像會有另外一個你站在你的面前看著你對你說：你剛剛很憤怒，你憤怒的原因是什么？這就是一個念，一個覺察返照。這個時候我們的意識就已經(jīng)從情緒當中跳了出來，所以借助這樣的念，借助這樣的覺察，我們就不會卷入到情緒當中，我們才會真正的回歸到“帶著純粹覺察的念”去思考這個問題，而不只是被情緒包裹。
有些時候情緒就猶如不可阻擋的洪水無法停止。當我們無法覺察的時候，我們就有可能在情緒當中失去很多的正確的判斷，失去很多正確決策的可能。比如在夫妻生活當中，我們有時候會吵架，當吵架的時候我們可能會變得極為憤怒，而當我們憤怒的時候就會有個“念”出現(xiàn)。這個“念”會是什么呢？有些時候可能會有比較狠的“念”產(chǎn)生，比如“奶奶的，弄死算了”，這個就叫“念”出來了！這個時候我們會發(fā)現(xiàn)，當這個“念”出來以后，缺乏覺察能力的人就極有可能追隨這個惡念而去。不過很多時候人是有覺察力的，當這個“念”出來以后，會發(fā)現(xiàn)會有另外一個你出現(xiàn)，那個“你”就是一個有覺察的你，那個有覺察的你突然之間看到這個帶著惡念的你就會跟你對話：這是你想要的嘛，你想要的到底是什么？他會幫助你，將你從這樣的憤怒的情緒當中出來。當我們從這樣的情緒當中走出來的時候就會思考到：這不是我想要的，我真正想要的是更和諧的家庭生活，更有愛的家庭生活?；谶@樣的新的覺察，我們就會創(chuàng)建新的行動：你就會想“不能弄死對方，不僅不能弄死對方，還要好好地對待對方”。這時候一個正念就出來了。所有正念的產(chǎn)生都是因為一個有覺察的你出現(xiàn)，這就是關于覺察的邏輯。
一個有覺察力的人就猶如一個帶著照相機的人，就會感覺背后有另外一個你看著現(xiàn)在的你，而背后的那個你就是有覺察力的你，而這就是一項非常重要的能力。我們總是會有一個帶著覺察能力的自己出現(xiàn)。因此可以說，自我覺察是一個人成長過程當中非常非常重要的因素。有很多的方法可以幫助我們?nèi)ビ柧氉晕矣X察，比如說“正念”是一種訓練方式，“靜心”也是一種訓練方式，“打坐”也是一種訓練方式。很多教練為了能夠使自己具備更好地教練能力都走上了修行的道路，其修行的就是“覺察能力”。因為只有我們能夠為自己創(chuàng)建這種覺察能力的時候，我們才能帶領我們的客戶去創(chuàng)建這樣的覺察。以上就是關于教練的發(fā)展。
