? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文/墨文
? ? ?在當(dāng)今社會(huì)，由于物質(zhì)文明的高漲和生活水平的不斷提高，人們?nèi)諠u重視精神文明和精神享樂(lè)，以求心靈充實(shí)和滿足。從而，藝術(shù)創(chuàng)造和生產(chǎn)技藝性的審美經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)的形式和審美規(guī)范，以及藝術(shù)生產(chǎn)工具和藝術(shù)產(chǎn)品，并不是隨時(shí)代變遷而驟然墜落消失，而是以其驚人的變異的活力，沿著自律性軌道朝前運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為新的藝術(shù)和新藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程。
? ? ? 其實(shí)在畫(huà)家眼里，自然界本身就有一種審美價(jià)值，世界就是畫(huà)廊。欣賞者通過(guò)對(duì)藝術(shù)美的欣賞理解和創(chuàng)造，逐漸具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)之后，自然界里的一切現(xiàn)象在他的眼中便充滿了詩(shī)情畫(huà)意。說(shuō)白了藝術(shù)也就是把“眼中自然”轉(zhuǎn)化為“心中自然”它是關(guān)于修養(yǎng)、靈魂、做人、情感的一門(mén)思想性藝術(shù)。我們?cè)趯?duì)美的追求和快感愉悅追求的同時(shí)，精神上的美感愉悅是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生理快感的一種精神享受，如《論語(yǔ)·述而》論述孔子“在齊聞《韶》，三日不知肉味”，生動(dòng)地表明了這一點(diǎn)，又如，孔子所講的詩(shī)歌與音樂(lè)的“興”的作用，實(shí)質(zhì)上也都是指藝術(shù)的愉悅價(jià)值。
? ? ? 藝術(shù)它存在于人的精神世界、社會(huì)文化意識(shí)世界，以及心靈世界。藝術(shù)活動(dòng)是一種飽含著情感的活動(dòng)，藝術(shù)的對(duì)象是現(xiàn)象的，個(gè)別的和可變性的東西，從藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備到整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程都伴隨著強(qiáng)烈的情感。藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)總是來(lái)自某種強(qiáng)烈而純真的情感沖動(dòng)，這也就是它的移情價(jià)值之所在，心境有多高，藝術(shù)的潛力就能發(fā)揮多高，思想有多深，藝術(shù)的生命也就有多長(zhǎng)，更兼純潔無(wú)比，濃濃切切的情。這也正是它作為人們相互交流的一種途徑和手段的奇妙之所在。
? ? ? 藝術(shù)這種語(yǔ)言是由于許許多多的因素構(gòu)成的，藝術(shù)家也就是借助這種語(yǔ)言，借助生活將藝術(shù)作品化為想象的種子，插入人們的心田，進(jìn)行情感與思想的交流。通過(guò)這種交流它使人生情感心理上受到了強(qiáng)烈的感染，進(jìn)而使其對(duì)社會(huì)上各種現(xiàn)象的評(píng)價(jià)使從原來(lái)的真假、善惡的層次上升到了美丑的層次。
? ? ?實(shí)質(zhì)上藝術(shù)美是用來(lái)揭示生活的真理和提供各種科學(xué)知識(shí)的，如：車(chē)爾尼·雪夫斯基所說(shuō)藝術(shù)是“生活的教科書(shū)”，藝術(shù)作品中包含了極大的認(rèn)識(shí)信息，這種認(rèn)識(shí)信息極大地補(bǔ)充了人們認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)，欣賞者在欣賞藝術(shù)作品中的形象美和對(duì)其理解時(shí)，使其“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”擴(kuò)大和擴(kuò)充其自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，了解事物的本質(zhì)獲得對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，即求得真知，同時(shí)也凈化了自己情感中的不健康成分逐漸形成高尚美好的情操，鮑列夫也曾說(shuō)過(guò)“人按照美的規(guī)律可以創(chuàng)造出人所需要的一切”。
? ? ? ? 藝術(shù)的這種功能將隨著社會(huì)的發(fā)展而增長(zhǎng)，未來(lái)的人不需要用經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)以外的刺激去強(qiáng)迫勞動(dòng)，唯一的刺激因素將是高度發(fā)展的創(chuàng)造精神，而藝術(shù)則創(chuàng)造這種刺激因素。這樣一來(lái)，不但人作為社會(huì)的個(gè)體受益，而且也使整個(gè)社會(huì)以至整個(gè)民族和國(guó)家的文明也有一個(gè)較高的升華。
