? ? ? 晚上是這學(xué)期的最后一節(jié)《西方美學(xué)史》課，徐老師的卷子。第二大題是讓我們自己談一下對(duì)美的理解，由于是自己所想寫的，就借這個(gè)這個(gè)機(jī)會(huì)抄錄在這，鍛煉一下自己的寫作能力。僅是自己的一點(diǎn)兒不成熟的見解，還請(qǐng)多加指教。
? ? ? ? 從生活和藝術(shù)的角度簡單地寫一下自己對(duì)美的理解：
? ? ? ? 一，首先，美學(xué)是一門有關(guān)超越的學(xué)問，就如張世英先生所講的，它不同于我們?nèi)粘Ｉ钪兴^的漂亮，這是很重要的一點(diǎn)。在大多數(shù)常人眼中，美就是漂亮（花很漂亮，字很漂亮，人長得很漂亮），美學(xué)就是研究漂亮的學(xué)科?？梢院苊鞔_的說，并不是這樣的，漂亮只是從表面上來看，而美學(xué)卻是感受和研究事物背后的一些東西。舉個(gè)例子，要是從人的漂亮上來說，讀一本知名的時(shí)尚雜志可能要比讀一本黑格爾的《美學(xué)》有用的多。
? ? ? ? 二，美是表面事物背后所隱含的與之相聯(lián)系的一整幅畫面。從此想來，也就更容易理解高中哲學(xué)課本上的馬克思的聯(lián)系觀了（一切事物都是處在聯(lián)系中的）。美學(xué)就是這樣，要去看到萬事萬物之間的聯(lián)系，不過這也只是從粗淺上來講，每個(gè)人的感受力不一樣，也很難有一個(gè)固定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。美有著無窮而豐富的內(nèi)涵，待我們?nèi)ヅΠl(fā)掘和感受呢。
? ? ? ? 三，王國維先生在《人間詞話》中用“境界”一詞來比較詞家們審美眼光的高低。其實(shí)“境界”一詞原沒有這樣的含義，它原本的意思只是指地域邊疆的界限，但由此之后就逐漸發(fā)展成了一個(gè)評(píng)判人精神水平高低的標(biāo)志。其實(shí)，美學(xué)就是如此，是要有獨(dú)特的審美眼光，是要去發(fā)現(xiàn)常人發(fā)覺不到的美，是要為提高自己的精神境界而不懈努力。
? ? ? ? 四，由此看來，我個(gè)人是不太相信那些高高在上的，毫無人情味的藝術(shù)家們的。真善美本來就是一體的，你說你只追求真正的美，怎么可能。一個(gè)審美素養(yǎng)極高的人，必然有著單純高貴的心靈和極其寬廣的胸襟。在這樣的人的眼中，花木蟲魚，哪一個(gè)沒有生命，哪一個(gè)不是與人平起平坐的生靈。對(duì)草木皆有情的人，又怎么可能會(huì)對(duì)自己的同類冷漠呢？
? ? ? ? 五，詩是藝術(shù)的靈魂，是藝術(shù)中的藝術(shù)。很難找到像詩這樣平易近人的藝術(shù)類別了。詩緊貼著生活，門檻要求低（媒介就是語言），同時(shí)兼有繪畫與音樂之美，有著極大的想象空間，帶給人無窮的審美享受。一般說來，不理解唐詩宋詞，就不會(huì)有中國傳統(tǒng)意義上所形成的那種獨(dú)特的審美思維，也就很難理解中國一切偉大的文學(xué)經(jīng)典。古詩是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，毫無疑問，那種對(duì)語言字詞，對(duì)一切藝術(shù)的強(qiáng)烈的感受力，在此也能有極大的鍛煉。
? ? ? ? 六，不過，詩也不是說非要嚴(yán)格地采用那么一種形式?！都t樓夢(mèng)》雖說是一部小說，可它全是詩的語言啊。就像周汝昌先生所講的，無論從微觀上看還是從宏觀上看，其都有著詩的質(zhì)素，詩的靈魂。微觀上，“角門虛掩，微月半天”一幅空寂的晚夕園景圖便清晰地浮現(xiàn)在了眼前，“見園中土潤苔青——原來五更時(shí)落了幾點(diǎn)微雨”甚至要比杜甫大人的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”更有神韻；而宏觀上，周老舉的是“秋窗風(fēng)雨夕”那回。說寶釵在黛玉屋中閑談，離去時(shí)黛玉不舍地挽留，要她晚上再來?？墒峭砩舷葋淼膮s不是她，而是——寶玉。就在這竹梢細(xì)雨，秋霖阻路之際，寶玉披蓑戴笠地趕來了。她當(dāng)然更為高興了，留寶玉許久，待要送他離去時(shí)，寶釵卻不忘承諾地派人將燕窩送來……其間種種極其細(xì)膩復(fù)雜的感情，對(duì)送走之后的可能會(huì)有的事情的想象等等，而這些文字，不全是詩意性的情節(jié)嗎？
? ? ? 七，審美是無功利的。而在當(dāng)今功利心泛濫的社會(huì)下，犧牲的必然是處于無知無覺中的人們的審美能力。自從有了城市夜間的繁華熱鬧，就很難體會(huì)到“步月中庭”情致的美妙了，“東邊日出西邊雨”這樣清新有趣的畫面，就發(fā)生在我們這兒，卻很少有人注意、發(fā)生興趣，還有“碧波新漲”這樣生機(jī)盎然的春景圖，在我的印象里，卻總是與溪流污染有關(guān)…另外，以前人們的目光應(yīng)該是平和，沖淡，柔軟的吧，而現(xiàn)在，卻更多地為冷峻，恐懼和懷疑所代替……這都是物質(zhì)與精神不協(xié)調(diào)發(fā)展的表現(xiàn)。犧牲人自身來發(fā)展物質(zhì)，還以為是物質(zhì)在為人服務(wù)，這真是最可笑不過的了。人成了工具的工具，不正是這樣嗎？因此，從個(gè)人層面上來講，加強(qiáng)一個(gè)人的審美修養(yǎng)至關(guān)重要，這是一個(gè)需長期堅(jiān)持，砥礪前行的漫漫征途。
（四張圖片來自我們美麗的學(xué)校~）
