子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/strong>
這一條我們來(lái)說(shuō)兩件事，一件是賢賢易色，另一件則是在社會(huì)生活的三個(gè)維度中我們應(yīng)當(dāng)抓住的核心。
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首先我們來(lái)說(shuō)賢賢易色。這句話有很多種解釋，但各種解釋最終都拐彎抹角說(shuō)的一個(gè)道理，那就是如果你看到賢德之人，你要尊敬他，甚至能以你發(fā)自內(nèi)心喜歡美色那樣的心情來(lái)喜歡賢者。
都說(shuō)愛美是人的天性，所以說(shuō)好色是人的本能。但是追求道德上的修養(yǎng)，追求進(jìn)步，卻不是人的本能。所有賢能之人所擁有的優(yōu)秀品質(zhì)以及他所擁有的才華都是通過(guò)克己，也就是說(shuō)不斷的約束自己，在漫長(zhǎng)的修煉中磨練出來(lái)的。所以有人說(shuō)儒家思想中有反人性的因素存在，我覺得這樣說(shuō)也無(wú)所謂，因?yàn)槌砷L(zhǎng)本身，或者是進(jìn)步本身，就是一件反人性的事情。
很多成功的人都談?wù)撨^(guò)這個(gè)問題。人的本性本來(lái)就是趨利避害，誰(shuí)都不是生來(lái)就愿意去做那些讓自己辛苦的事情。這道理很容易明白，和我一樣活在這個(gè)四線城市的朋友，經(jīng)常會(huì)問我，你干嘛那么辛苦去讀博士，或者我也會(huì)經(jīng)常聽到這樣的論調(diào)，我這輩子再也不想去讀書了，就是因?yàn)榇蠹腋鼉A向于選擇輕松的生活。想想我們自己，當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，是不是下了課就不愿意花時(shí)間去學(xué)課外的知識(shí)；想想我們自己，在職場(chǎng)的時(shí)候，是不是下班之后寧愿花時(shí)間看美劇，也不愿意再進(jìn)修。想想我們自己，是不是更喜歡去吃那些來(lái)路不明的減肥藥 ，也不愿意去花時(shí)間運(yùn)動(dòng)減肥；想想我們自己，是不是買股票的時(shí)候，更傾向于聽小道消息，而不愿意自己去研究一家公司。
是的，人們喜歡容易的事情，就和喜歡美色一樣，是天性。但是我們也會(huì)喜歡那些比我們更好的人，我們喜歡親近那些，更有道德的，更有智慧的人，我們喜歡那些讓我們能夠覺得積極的人。但是喜歡歸喜歡，卻很少有人能夠積極主動(dòng)地行動(dòng)起來(lái)，去追隨那些比我們更好的人。就像古典在得到專欄中提到的那樣，他的專欄15,000訂閱，看完專欄的人大概是65%，留言的人是2%，留言之后開始行動(dòng)或者進(jìn)行轉(zhuǎn)述的人是0.7%，而能夠持續(xù)行動(dòng)到有所改變的人，估計(jì)只有33個(gè)。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)閷?duì)于一個(gè)有分辨能力的人而言，讓他判斷什么是好的是很容易的。但是讓他主動(dòng)地去追求賢德的人，跟隨賢德的人進(jìn)步的腳步卻很難。而能夠以喜歡美色那樣出自本能的去跟隨那些賢德的人一起成長(zhǎng)進(jìn)步就更難了。因?yàn)檫@需要你克服本性，或者在你的底層認(rèn)知把原來(lái)的本能替換掉。
所以成功永遠(yuǎn)都屬于少數(shù)人，成長(zhǎng)也只屬于少數(shù)人。即使互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給了個(gè)人豐富的崛起機(jī)會(huì)，能夠抓住的，還是少數(shù)人。因?yàn)橐源蠖鄶?shù)人的認(rèn)知能力，是永遠(yuǎn)無(wú)法逃出本能困境的。
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我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)人社會(huì)生活的三個(gè)維度。這三個(gè)維度我在之前的一句話中提到過(guò)，不知道大家還有沒有印象，就是
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
這三個(gè)維度分別是：自我、親密關(guān)系以及社會(huì)關(guān)系。
今天這句話，除了賢賢，也給我們提出了三個(gè)維度：家庭、職場(chǎng)以及社會(huì)交往。
首先來(lái)說(shuō)一個(gè)概念的轉(zhuǎn)換。如今我們的社會(huì)已經(jīng)沒有“君臣”的存在了，如果說(shuō)把這里的“事君”理解為下屬對(duì)待管理者的方式又略不妥，所以，我個(gè)人把“事君”理解為我們對(duì)待自己工作的態(tài)度。其次呢，“竭其力”和“言而有信”都好理解了，“致其身”可不是說(shuō)你要做一份工到死為止，而是說(shuō)你不能以私心對(duì)待你的工作，要與工作榮辱共生。
從家庭到社會(huì)，雖然人所扮演的角色不同，但要處理好這一切關(guān)系的核心卻不變，這就是要保持你的“誠(chéng)”和“敬”。誠(chéng)在心意，敬在行動(dòng)。誠(chéng)，并不意味著你非得要捧出一顆心與人赤裸相見，而是說(shuō)你要始終保留著自己的篤實(shí)之情，能夠坦坦蕩蕩。敬，則是要時(shí)刻保持著謹(jǐn)慎，這種謹(jǐn)慎并不是說(shuō)拘束或者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，而是說(shuō)要以認(rèn)真的態(tài)度而不是以游戲的態(tài)度來(lái)面對(duì)人和事?！罢\(chéng)”和“敬”是一種生活態(tài)度，無(wú)關(guān)其他人事，只在于你的內(nèi)心。
我相信許多寫作的人能更好地理解這一點(diǎn)。當(dāng)你是發(fā)自內(nèi)心，覺得要為自己而寫的時(shí)候，文字就會(huì)自然流淌于筆端，寫作才會(huì)變成一件讓你覺得快樂的事。這就是“誠(chéng)”。當(dāng)你以一個(gè)作者的身份，在寫作時(shí)心里裝著讀者，肩負(fù)起作者的社會(huì)責(zé)任，寫出來(lái)的文字才不會(huì)流于低俗。這就是“敬”。
同理，當(dāng)我們無(wú)論在社會(huì)生活的哪一個(gè)維度上感覺到不順利的時(shí)候，都應(yīng)該重新檢視一下自己是否做到了“誠(chéng)”與“敬”。
比如說(shuō)，在家庭當(dāng)中，你為父母做了許多事，但你究竟是出于真心的愛還是為了孝順而孝順呢？你在工作的時(shí)候，是出于對(duì)這份工作的熱忱、以一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)做這件事，還是為了應(yīng)付事拿到工資呢？在與朋友交往的時(shí)候，你是真誠(chéng)的對(duì)待朋友，還是把他們當(dāng)成了可以用來(lái)炫耀的人脈呢？
“誠(chéng)”與“敬”不容易做到，因?yàn)樗且粋€(gè)不斷約束自己的過(guò)程。“誠(chéng)”不僅只是一種善意，它更是一種真實(shí)。因?yàn)橐l(fā)自真心，所以要克制縱容和溺愛自己的行為。因?yàn)橐l(fā)自真心，所以要敢于去面對(duì)自己的真實(shí)，承認(rèn)那個(gè)負(fù)面的自己并去約束它。“敬”不僅是一種謹(jǐn)慎，還是一種心有所畏，行有所止。因?yàn)閷?duì)自然有所畏，所以約束自己擾亂規(guī)律的行為。因?yàn)閷?duì)人力有所畏，所以約束自己擾亂他人的行為。這種對(duì)自我的約束，確實(shí)是違背了人的自然天性，但也是人能夠繼續(xù)成長(zhǎng)的必要條件。
安身立命于這個(gè)世間，無(wú)論如何都是一件不簡(jiǎn)單的事。家庭、職場(chǎng)與社會(huì)交往也是我們無(wú)可逃避的生活維度。但歸根到底，不管是看起來(lái)多么復(fù)雜的事情，總有那么一條線能將它們串連起來(lái)。而我們要做的，就是理清思路抓住核心，學(xué)著去逆向管理自我的本能與天性，推動(dòng)自己不斷成長(zhǎng)。因?yàn)檫@，才是我們給予生命最真誠(chéng)、最恭敬回報(bào)的基本姿勢(shì)。
