莊子之所以主張自然人性論，與其宇宙論是分不開的。天道是自然而然的，萬物由道而產(chǎn)生，也是自然而然的。徐復(fù)觀先生也曾指出：“道家的宇宙論，可以說是他的人生哲學(xué)的副產(chǎn)物。他不僅要在宇宙根源的地方來決定人生與自己根源相適應(yīng)的生活態(tài)度，以取得人生的安全立足點。所以道家的宇宙論，實即道家的人性論。因為他把人之所以為人的本質(zhì)，安放在宇宙根源的處所，而要求與其一致”[1] 。徐復(fù)觀先生說：“《老子》一書無性字，《莊子》內(nèi)7篇亦無性字；然其所為‘德’，實即《莊子》外篇、雜篇之所謂‘性’”[2] 。因此，理解莊子的自然人性論，應(yīng)當(dāng)從他的宇宙論中找依據(jù)。莊子說“道法自然”。萬事萬物都是由道產(chǎn)生的，人性也是。既然天道無為，因任自然，那么人性亦然，也是自然的，無善無惡。如前文所述，孔子認(rèn)為人性受后天環(huán)境的影響而有懸殊的，但至于性相近，我們并不能從《論語》中直接找到依據(jù)。相反，從莊子的宇宙觀中，可以得出其人性自然的思想?！肚f子·知北游》：“精神生于道，形本生于精?！保ㄇf子集釋）人的精神生于大道，形體又由精神產(chǎn)生。所謂的精神，其本質(zhì)就是人性[3]。由于大道是自然而然的，那么精神也是順任本性，自然而然，無善無惡的。