現(xiàn)世儒者居多，卻盜儒之名，心口不一，是為偽君子者也，官場商場尤甚。又，儒者為國所倡，孔院遍布寰宇，言國之文化必稱儒，以是故，文士多好以儒稱之。然，好儒者，非真儒者，乃是趨名趨利之徒也。吾輩自小而至于大學(xué)，深受儒之熏染，然“儒弱””侏儒“者，皆以”儒“為弱為劣，何為真儒？吾不得解，遂研佛老，以求其真。然佛老經(jīng)論卷帙浩繁，不輸于儒，鄙人僅摘錄其中一二，兼以雜評。
”女強人，女漢子”于斯世盛焉！然“女真人”，自古至今，聞所未聞，見所未見，乃是一大奇事。今選宋人曹文逸真人所著《靈源大道歌》以饗諸位。
我為諸君說端的。命蒂從來在真息。照體長生空不空。靈鑒涵天容萬物。
太極布妙人得一，得一善持謹勿失。宮室虛閑神自居，靈府煎熬枯血液。
一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊，朝傷暮損迷不知。喪亂精神無所據(jù)。
細細消磨漸漸衰，耗竭元氣神乃去。只道行禪坐亦禪，圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩須含蓄，根識昏迷易變遷。磋跎不解去荊棘，未聞美稼出荒田，
九年功滿火候足，應(yīng)物無心神化速。無心心即是真心。動靜兩忘為離欲。
神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。本來兩物更誰親，失卻將何為本柄。
混合為一復(fù)忘一，可與元化同出沒。透金貫石不為難，坐脫立亡猶倏忽。
此道易知不易行，行忘所行道乃畢。莫將閉息為真務(wù)，數(shù)息按圖俱未是。
比來放下外塵勞，內(nèi)有縈心兩何異。但看嬰兒處胎時，豈解有心潛算計。
專氣致柔神久留，往來真息自悠悠。綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。
三萬六千為大功，陰陽節(jié)候在其中。蒸融關(guān)脈變筋骨，處處光明無不通。
三彭走出陰尸宅，萬國來朝赤帝宮。借問真人何處來，從前元只在靈臺。
昔年云霧深遮蔽，今日相逢道眼開。此非一朝與一夕，是我本真不是術(shù)。
歲寒堅確知金石，戰(zhàn)退陰魔加慧力。皆由虛淡復(fù)精專。便是華胥清靜國。
初將何事立根基，到無為處無不為。念中境象須除拔，夢里精神牢執(zhí)持。
不動不靜為大要，不方不圓為至道。元和內(nèi)煉即成真，呼吸外求終未了。
元氣不住神不安，蠹木無根枝葉干。休論涕唾與精血，達本窮源總一般。
此物何曾有定位，隨時變化因心意。在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚。
在腎感念即為精，在鼻感風(fēng)即為涕?？v橫流轉(zhuǎn)潤一身，到頭不出于神水。
神水難言識者稀，資生一切由真氣。但知恬淡無思慮，齋戒寧心節(jié)言語。
一味醍醐甘露漿，饑渴消除見真素。他時功滿自逍遙，初日煉烹實勤苦。
勤苦之中又不勤，閑閑只要養(yǎng)元神。奈何心使閑不得，到此縱擒全在人。
我今苦中苦更苦，木食草衣孤又靜。心知大道不能行，名跡與身為大病。
比如閑處用功夫，爭似泰然坐大定。形神雖曰兩難全，了命未能先了性。
不去奔名與逐利，絕了人情總無事。決烈在人何住滯，在我更教誰制御。
掀天聲價又如何，倚馬文章非足貴。榮華衣食總無心，積玉堆金復(fù)何濟。
工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路，恰如薄霧與輕煙，閑傍落花隨柳絮。
縹渺幽閑天地間，到了不能成雨露。名與身分竟孰親，半生歲月大因循。
比來修煉賴神氣，神氣不安空苦辛?？蓱z一個好基址，金殿玉堂無主人。
勸得主人長久住，置在虛閉無用處。無中妙有執(zhí)持難，解養(yǎng)嬰兒須藉母。
緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯。堅心一志任前程，大道于人終不負。
簡要介紹
《靈源大道歌》是宋朝宣和年間曹文逸仙姑所做。這位女真人在當(dāng)時可以稱得上道學(xué)一流?！鹅`源大道歌》通篇一百二十八句，從頭到尾，沒有一句隱語暗喻，不象其它什么丹書，滿篇的什么鉛汞啦，坎離啦，龍虎啦，都基本是明明白白的闡述。雖然是女真所著，但決不限于女丹，是男女皆可修行的法門。這篇丹經(jīng)也跟其它經(jīng)文一樣，同樣講究的是鋪陳玄機，暗藏口訣，但是它確實最穩(wěn)妥，最自然，最實際的修行方法，絕對不用勉強，完全是靠自然變化。這種修行方法很容易見效，修行起來沒有任何流弊，同樣，它也講究一個個人品格的培養(yǎng)，如果沒有這些，修行等于白費工夫。 曹文逸應(yīng)該是第一位留下作品的女性修道者，這篇詩歌，是清修派的經(jīng)典。
人生態(tài)度——淡泊名利
由于是丹經(jīng)，多數(shù)人未必能看懂，就算翻譯出來都懂了，也難說真懂了，這里就不糾結(jié)了，選擇能看懂的部分解毒下。那么，作為凡夫俗子，在這世間的名利場奮斗，看看女真人的態(tài)度怎樣？“掀天聲價又如何，倚馬文章非足貴。榮華衣食總無心，積玉堆金復(fù)何濟?！闭嫒说疵梢哉f不沾染一絲一毫的名利，非常豪氣爽快，堪比李太白真人，令我等須眉嘆服。
文辭斐然與佛系寫作
說到個人的寫作能力，真人說“工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路，恰如薄霧與輕煙，閑傍落花隨柳絮?！保嫒宋牟伸橙?，我輩只能望其項背，她已超脫于文章辭賦之事，將之視作輕煙薄霧，落花柳絮，終將消失于世。此刻，當(dāng)我還在掙扎著寫作時，禁不住想安慰自己，不要和自己較勁，差不多行了，佛系寫作來了，哈哈。當(dāng)然，這里說的不僅僅是文章之事，更是種種技巧，不可過于執(zhí)著。
修行方法——呼吸瑜伽
這個大道歌里，我們能看到一些修養(yǎng)自身（修行不深，此處不敢亂用）的方法，一個是通過呼吸。比如“專氣致柔神久留，往來真息自悠悠。綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流?！边@個說的在練習(xí)呼吸的時候，保持靜定，功夫一久，自然而然真吸（胎吸）就來了。呼吸比較深的功夫是胎息，但一般人很難達到，我們求靜就好了。平時我們的思維是散亂的，心猿意馬，就是說的這個，一個比較好的辦法就是靜下來關(guān)注呼吸，感受一呼一吸在身上的動靜，感受呼吸的溫度，呼吸的氣流，從長呼吸到短呼吸，由快到慢，由慢到靜。佛陀在教導(dǎo)自己的兒子羅睺羅修行的法門的時候，說“息長知長，息短知短，息冷知冷，息暖知暖"，僅此而已。因此，我們看到，最難的事往往是從最簡單的做起來，而最難的是堅持，所以曹真人最后說“堅心一志任前程，大道于人終不負”，要讓我們堅定意志和信念，最終天道不負人心。
好了，今天的分享到此為止，希望大家有空多讀幾遍《靈源大道歌》，并記住這一位歷史上的女真人——曹文逸。
后記：前幾日感冒初愈，隨后口疾（潰瘍）發(fā)作，剛好周末，可以靜下來調(diào)理一下身心狀態(tài)。以后準備每周一碗濃雞湯，哈哈。
