鄭欽安《邪正論》隨筆

平時(shí)同行之間交流，發(fā)現(xiàn)許多人在討論病情時(shí)，不辨邪正，有時(shí)說邪為正，有時(shí)說正為邪，邪正混淆，令人欲辨無言，莫可奈何。所以，重新學(xué)習(xí)一下欽安祖師的《邪正論》，還是很有必要的。這里我簡單談?wù)劇?/p>

第一、先說正氣。

正氣，又叫元?dú)猓€叫太和之氣。

正氣的第一個(gè)特點(diǎn)是：只有不足，不會(huì)過盛。

正氣的第二個(gè)特點(diǎn)是：越旺盛越好。

正氣的第三個(gè)特點(diǎn)是：元陰元陽同盛同衰。

前兩個(gè)特點(diǎn)不難理解，第三個(gè)特點(diǎn)理解起來，就稍微有點(diǎn)難度了。元陰元陽同盛同衰，我們再來試解釋一下。

仍以熱水為喻，熱為陽，水為陰，熱少了，蒸騰水的能量就少了，水就會(huì)有一部分變成陰邪——水飲痰濕，真正的水自然也就少了，這就是陽少陰也會(huì)少。

熱多了，蒸騰水的能量就強(qiáng)了，如此，陰陽二氣就能夠更好的營養(yǎng)全身，使全身的臟腑功能健運(yùn)，后天脾胃的消化吸收功能也就更好了，陰陽二氣就會(huì)產(chǎn)生的越來越多，身體也會(huì)越來越健康，形成一個(gè)良性循環(huán)，這就是陽旺陰也就旺。

明白了陽衰陰就衰，陽旺陰就旺的道理，也就可以推出陰衰陽也衰、陰旺陽也旺的道理了。陰旺是因?yàn)殛柾判纬傻?，所以，陰旺陽必旺；陰少是因?yàn)殛柹?，有一部分陰變?yōu)榱岁幮埃躁幩リ柋厮ァ?/p>

以上，就是鄭欽安說的，同盛同衰，一元之旨?xì)w不謬。

明白了這個(gè)道理，也就為我們臨床指明了方向——無論補(bǔ)陰還是補(bǔ)陽，都要從補(bǔ)陽開始，陽旺了，陰陽才會(huì)旺。

說到這里，細(xì)心的同道可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問：既然元陰元陽同盛同衰，那么，真熱證里的熱邪傷陰證，為什么不從補(bǔ)陽開始呢？為什么只補(bǔ)陰呢？這似乎是個(gè)矛盾。

其實(shí)，這并不矛盾，這是由真熱證的病情和病機(jī)決定的?！秲?nèi)經(jīng)》云：邪之所湊，其氣必虛。意思為，無論寒邪熱邪，其之所在能侵犯人體，都是因?yàn)槿梭w的正氣虛餒而造成的。反過來，寒邪也好，熱邪也好，其傷的也都是人體的太和之氣。真熱證的產(chǎn)生，也是如此，也是因?yàn)樘椭蛔愣l(fā)生，其傷的也是太和之氣。只不過，真熱證的扶陽是另一種形式的扶陽罷了，我們以陽明病為例，來說明這個(gè)道理。

陽明病，也是因?yàn)樵獨(dú)獠蛔阍斐傻摹２≈陵柮?，邪熱亢盛，耗氣傷津，一旦出現(xiàn)正氣不支，陽明病同樣也可以入于三陰，甚至津枯陽亡，所以，此時(shí)必須及時(shí)用清用下，才可以祛除邪熱，保全津液，陽氣也才因之而安。因此，扶陽不是不可以用清用下，而用清用下的目的，還是為了扶陽。

同理，真正的邪熱傷陰證也是如此，熱邪不去，陰津耗損，一旦正氣不支，陽隨陰脫，就會(huì)發(fā)生生命危險(xiǎn)。所以，此時(shí)宜清熱養(yǎng)陰為要，使陰津保全，陽氣也就因此而安。

其實(shí)，真熱證也好，真的邪熱傷陰也好，有時(shí)候，是疾病的全部，熱去津復(fù)，病也就好了，雖然病好了，但并不代表患者的身體真陽不虛，只不過暫時(shí)沒有產(chǎn)生病理變化而已；有時(shí)候，卻是疾病的一個(gè)病理階段，熱去津復(fù)之后，疾病卻并未痊愈，返回來，該扶陽還是要正面扶陽。

我們雖然講真熱證，但實(shí)際臨床當(dāng)中，真熱證百不及一，很少很少遇到。

以上是正氣的情況，真熱證是一種特殊情況，也應(yīng)該明了。

關(guān)于邪氣，我們主要明白兩種錯(cuò)誤的說法，不要被其混淆了視聽。一種是陰盛的說法。陰盛不是指的真陰盛，而是指的陰邪盛。一種是陽盛的說法。陽盛也不是指的真陽盛，而是指的邪熱盛。

明了了邪正，我們就會(huì)知道，正氣不會(huì)有過盛的時(shí)候。

順便解釋一下《邪正論》里的兩句話：

“有余不足，都是邪蹤?！币馑际牵杭膊o論表現(xiàn)出邪氣盛的有余證，還是表現(xiàn)出正氣虛的不足證，都是邪氣所造成的表現(xiàn)。人體的太和之氣卻總是處于相對不足的狀態(tài)。

“陰陽偏盛，具非正體?！币馑际牵宏幨⒁埠?，陽盛也好，說的都不是元陰元陽，而是邪氣。

三昧草堂書于安平

2019/5/27