? 在我讀完孝文本紀(jì)的時(shí)候，我感覺(jué)孝文帝這個(gè)最大的特點(diǎn)是謹(jǐn)慎、寬仁、謙讓，而做的的事情也是言行一致的。

? 他說(shuō)到做到，廢除了連坐法和肉刑、減輕刑罰；提倡農(nóng)耕，免農(nóng)田租稅；取消修建露臺(tái)的打算；遣列侯之國(guó)；罷衛(wèi)將軍軍；遺詔要求簡(jiǎn)化哀悼禮儀，后宮夫人以下直至少使，全都讓他們回娘家；等等，則是體現(xiàn)了文帝對(duì)百姓的仁愛(ài)、寬厚，以國(guó)家、百姓的安寧為重。

? 孝文帝想建造一個(gè)露臺(tái)，于是找人來(lái)尋價(jià)，聽(tīng)說(shuō)需要百金。他覺(jué)得貴于是就不造了。他衣著簡(jiǎn)單，平時(shí)就穿綈做的衣服。并且要求他寵幸的妃子也要衣著樸素，物用從簡(jiǎn)。說(shuō)他死后安葬在霸陵，墓里面都用瓦器，沒(méi)使用金銀銅錫等貴重金屬做陪葬品。素聞漢室崇尚敦樸節(jié)儉，與民休息，孝文皇帝生死以效，才成就了漢孝武皇帝時(shí)的繁榮。

這更看出了孝文帝為民著想，體恤民心的好皇帝。

? 文帝非常注意自省，待人以寬，責(zé)己甚嚴(yán)，遇事不是委過(guò)于人，而是反躬自省。他說(shuō)，天道是禍從怨起、福由德興。百官的過(guò)錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)由他一人承擔(dān)責(zé)任。而 現(xiàn)在秘祝官把過(guò)錯(cuò)都推到下面的大臣，其結(jié)果是顯揚(yáng)了他的無(wú)德，他很不贊成。在祭祀時(shí)，他說(shuō)如今聽(tīng)說(shuō)掌管祭祀的祠官祈禱時(shí)，全都是為他一個(gè)人，而不為百姓祝福，他為此而感到非常漸愧。憑著他這樣無(wú)德之人，卻獨(dú)自享受神靈的降福，而百姓卻享受不到，這就加重了我的無(wú)德?，F(xiàn)在命令祠官祭祀要向神獻(xiàn)上敬意，不要為他一個(gè)人祈求什么。

? 孝文帝除了發(fā)展農(nóng)業(yè)、講究公平公正的律法外，對(duì)中央集權(quán)統(tǒng)治力的加強(qiáng)最大的作用是將原來(lái)諸侯國(guó)進(jìn)行拆分，以降低諸侯國(guó)的勢(shì)力，從而使中央的勢(shì)力得以加強(qiáng)。

? 孝文帝在對(duì)待淮南王的造反問(wèn)題上，選擇了處罰和假釋相結(jié)合的方法，對(duì)于淮南王劉長(zhǎng)企圖造反的行為，按大臣的說(shuō)法應(yīng)該處死，但孝文帝卻以廢除劉長(zhǎng)的王位，并予以流放的處罰。劉長(zhǎng)在流放的過(guò)程死了，孝文帝對(duì)此表現(xiàn)出可憐的樣子，這是真的嗎？在前面濟(jì)北王劉興的造反的處理中，卻沒(méi)有這樣的描述，只是說(shuō)郝免了濟(jì)北國(guó)中被挾持造反的官員和百姓，這與他的不搞誅聯(lián)的做法是相一致的。因此，有理由相信，在處理劉長(zhǎng)的問(wèn)題上，孝文帝沒(méi)有明文要將他殺死，但有可能默許他人致劉長(zhǎng)于死地，否則，劉長(zhǎng)應(yīng)該不會(huì)死于流放途中。當(dāng)然，在封建社會(huì)中，對(duì)于造反的處理，應(yīng)該是最為嚴(yán)厲的處理，大的會(huì)滅九族，小的也有三族。因此，孝文帝于劉長(zhǎng)造反一案而言，僅處理劉興一人是相當(dāng)輕，相當(dāng)仁慈的。在劉長(zhǎng)死后的十年后，才將劉長(zhǎng)的后人重新封為王，是將劉長(zhǎng)的三個(gè)兒子都封為王了，并且在他執(zhí)政的期間內(nèi)，這樣將諸侯國(guó)進(jìn)行分拆的動(dòng)作持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，可以說(shuō)是貫穿他的整個(gè)政治生涯。

? 這就是孝文帝，一個(gè)樸素的孝文帝，我認(rèn)為孝文帝值得很多人學(xué)習(xí)和膜拜。

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