故能寫真景物真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。

境界：一、用為指一種現(xiàn)實之界域而言者

二、用為指作品中所表現(xiàn)的內(nèi)容之抽象的界域而言者

三、用為指作品中所表現(xiàn)之修養(yǎng)造詣而言者

四、用為指作品中所寫之情意及景物而言者

有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

有我之境即我與事物之間存在著利害關系，無我之境即我與事物之間不存在利害關系。

有我之境，“淚眼問花花不語”即我渴望花不離去，我與花之間存在著依賴的利害關系，“可堪孤館閉春寒”我忍受不了孤館、春寒的寂寞寒冷，我與孤館春寒之間存在逃離的傾向?！昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下”、“采菊東籬下，悠然見南山”，便都可視為“我”與“外物”并非對立，外界之景物對“我”并無利害關系時之境界。

有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。

“造境”、“寫境”乃是就作品取材之或出于虛構或出于自然而言的。

古詩云：“誰能思不歌？誰能饑不食？” (1)詩詞者，物之不得其平而鳴者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧

想起了“詩家不幸國家幸”以及“少年不識愁滋味......為賦新詞強說愁”，愁苦之言正代表了有感而發(fā)，情緒積累到了一定程度噴薄而出的發(fā)泄。

山谷云：“天下清景，不擇賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設。”(1)誠哉是言！抑豈獨清景而已，一切境界，無不為詩人設。世無詩人，即無此種境界。夫境界之呈于吾心而見于外物者，皆須臾之物，惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也。境界有二：有詩人之境界，有常人之境界。詩人之境界，惟詩人能感之而能寫之，故讀其詩者亦高舉遠慕，有遺世之意。而亦有得有不得，且得之者亦各有深淺焉。若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感之，而惟詩人能寫之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。

詩人和常人的境界區(qū)別定義得十分明白，詩人是作者，而常人大多只能作為讀者。詩人可以通過寫作抒發(fā)真摯的情感，常人只能被動地接受信息贊嘆詩人寫作的玄妙。詩人的思維可以天馬行空浮想聯(lián)翩帶領常人跳脫出現(xiàn)實世界。