子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改父之道，可謂孝矣?！?/b>

三年無改父之道，孔老夫子這是要告訴我們，三年之后，您就可以改了，嘿嘿！

當(dāng)今社會，政府官員調(diào)動頻繁，一個(gè)地方的施政口號，施政綱領(lǐng)隨領(lǐng)導(dǎo)變動而一變再變。都說要制訂中長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，結(jié)果是規(guī)劃寫在紙上，掛在墻上。領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋決定一切。

于是就有民主人士出來攻擊中國現(xiàn)有的制度。什么要法治，不要人治，要用制度來規(guī)范一切，等等等等。

可問題你這是人治嗎？朝令夕改，一夕三變，計(jì)劃都跑到變化前面去了的，這是人治？不是，你們這是瞎治。

且來看看孔老夫子的人治：三年無改父之道，這個(gè)道可以是木匠技術(shù)，耕作經(jīng)驗(yàn)，但我更傾向于認(rèn)為這里應(yīng)該是齊家、治國、平天下之道。

觀其志，視其行，很有點(diǎn)挑選繼承人的味道。所以這父之道乃是齊家、治國、平天下之道，應(yīng)該有三分可能。小者齊家，大至平天下，父輩的事業(yè)，思想，理想，規(guī)劃，制度等等。

追隨父輩的道，直到久遠(yuǎn)。規(guī)劃，綱領(lǐng)都應(yīng)該有一定延續(xù)性的，不能說改就改。不然不是天道演變了，是瞎變！

三年，三不應(yīng)該是個(gè)定數(shù)，應(yīng)該是泛指。意思是多，是較長的一段時(shí)間。這個(gè)較長究竟多長，這要看事物的發(fā)展變化而決定。

前面說過，孔老夫子認(rèn)為天道有變，事物是在不斷地發(fā)展變化的。所孔老夫子不說我們要謹(jǐn)守祖制，一切聽祖宗的?？桌戏蜃又灰覀?nèi)隉o改父道，三為泛指，意為多。

三年之后，齊家、治國、平天下之道應(yīng)隨社會進(jìn)步，事物發(fā)展逐步改變，把握一個(gè)最適合恰當(dāng)?shù)牡?。既保證了政策的延續(xù)性，又符合時(shí)代的發(fā)展，完美的人治！

是的，我把第十一章節(jié)提到第十章節(jié)前面來講了。我們學(xué)了上者、少年、成人、君子、長者(父母去逝)的忠事信人的個(gè)人修養(yǎng)，很好奇儒家至圣的道德修養(yǎng)達(dá)到了一個(gè)怎樣的境界？