笛卡爾說：我思故我在。
奧修說：靜心就足夠解決你的難題。
禪宗說：禪，是覺悟的根本。
其實人最難控制的就是自己的思想。
你要想學(xué)習(xí)某種技術(shù)，記住某樣?xùn)|西，做出某個動作，這都也不會太難。
但是要停止自己的思想，不是每個人都可以做到的。
美國統(tǒng)計學(xué)家內(nèi)曼（Neyman）做過這樣一項調(diào)查：
隨機(jī)抽取1020名90后公民，對他們的心理健康水平、主觀幸福感、學(xué)歷等進(jìn)行統(tǒng)計。
研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，超過80%的人的主觀幸福感、心理健康水平隨著學(xué)歷的增高而逐步降低。
于是內(nèi)曼得出：越是聰明的人，往往越有更多的心理問題。
德國的一項調(diào)查數(shù)據(jù)也指出：
智力水平與心理健康確實存在著某種聯(lián)系。
學(xué)歷越高、智商越高，焦慮指數(shù)越高。
焦慮情緒往往指向未來，總是擔(dān)心會有不好的事情發(fā)生，而擔(dān)心的對象也不盡相同。
如：失敗、否定、貶低、嘲笑、生病、意外、死亡......
這種有意識、無意識、快速的、自動化的、習(xí)慣性的思維模式，以畫面的想象形式存在，引發(fā)人們的焦慮情緒。
與“害怕”“恐懼”這兩類情緒不一樣的是：焦慮情緒具有“彌散性”，是一種普遍的心理狀態(tài)，但不是由某種特定的事情而引起的。
因此，那些長時間處于擔(dān)憂中的人，會陷入無休止的擔(dān)憂中。
失眠、寢食難安，十分痛苦。
越聰明的人，為什么越容易焦慮？
我們的思維模式推動著我們的情緒。
而焦慮思維引起的情緒除了使身體不適外，還嚴(yán)重影響著我們對自身的看法、他人對我們的看法。
我們又會因為他人對我們看法，又進(jìn)一步引起情緒上的變化。
心理學(xué)家認(rèn)為，聰明的人往往想得比較多，他們對于未來和自身行為有著規(guī)劃和目的。
從現(xiàn)實層面來說，聰明的人更有主見，也能更快的適應(yīng)競爭法則。
但是，從心理狀態(tài)上來看，他們這種“有遠(yuǎn)見”的特點，會引發(fā)對未來的種種擔(dān)心，也更加容易焦慮。
如果“我思故我在”是真理的話，那么人生注定是一場悲劇。
從進(jìn)化心理學(xué)的層面上來說，焦慮是個人適應(yīng)環(huán)境的一種方式。
它不僅僅能使我們對某一事情的發(fā)生做好心理準(zhǔn)備，有更多的對策面對潛在的威脅，
也能夠讓我們在事件中收獲更多的信息。
因此，人產(chǎn)生適當(dāng)?shù)慕箲]是有益的。
焦慮障礙（Anxiety disorder）
由于現(xiàn)今各種體制上的不完善，人們在利用資源、獲取機(jī)會、成果享用等方面出現(xiàn)了不平等，這種心態(tài)往往伴隨著被剝奪感和失衡感。
越是聰明的人，越容易發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律，也越容易痛苦。
他們往往把自己的主觀幸福感，建立在自己的成果是否被公平對待之上。
若是這種擔(dān)心沒有得到及時的緩解，則很大程度上會引發(fā)焦慮障礙（Anxiety disorder）。
焦慮是人的一種情感表現(xiàn)，當(dāng)人們面對潛在的危險時，都會產(chǎn)生焦慮反應(yīng)。
許又新教授曾說過：
沒有焦慮的生活和沒有恐懼的生活一樣，并不是我們真正需要的。
但焦慮障礙則是異常的焦慮表現(xiàn)：
沒有固定的導(dǎo)致焦慮的因素，卻產(chǎn)生的嚴(yán)重或者持續(xù)的焦慮反應(yīng)。
這時聰明人所具有的“富有遠(yuǎn)見”的能力，反而會成為思想上的負(fù)擔(dān)，并使他們自身陷入一種不安中。
這時他們無法做好當(dāng)前的工作，甚至進(jìn)一步還會產(chǎn)生強迫癥等一系列心理問題。
同時，聰明人比尋常人更懂得如何處理好自己的情緒，也就勢必導(dǎo)致了他們會壓抑自身的感情。
在這一過程中，會逐步積累諸多負(fù)面情緒在他們身體里。
這些負(fù)面情緒需要一定的釋放。
若他們沒有找到適當(dāng)?shù)那廊メ尫胚@種情緒，長時間的壓抑容易造成不同程度的心理問題，
如：人格障礙、情緒大爆發(fā)等。
結(jié)語
當(dāng)財富已不再是為了滿足生活，而是成為了身份、地位的象征時，聰明人的精神就會更加空虛、迷茫和痛苦。
這也告訴我們，人生在世，要學(xué)會“難得糊涂”。
有遠(yuǎn)見、有洞察力，比常人更會思考問題，這是好事。
但也要學(xué)會釋放自己的壓抑，將自己腦海中的不安想法控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)。
學(xué)會放松心情，緩解不良情緒。
