今天與大家分享我學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第十一章體會(huì)?！ ?
三十輻，共一轂
當(dāng)其無(wú)，有車之用。
埏埴以為器，
當(dāng)其無(wú)，有器之用。
鑿戶牖以為室，
當(dāng)其無(wú)，有室之用。
故有之以為利，無(wú)之以為用。
【自我解讀】
三十根輻條插在車轂上，因?yàn)檐囕炆狭粲械目p隙（輻條插入縫隙中），所以這個(gè)車輻才能固定在車轂上。
正因?yàn)檫@縫隙是空的，所以這個(gè)輪才能夠轉(zhuǎn)動(dòng)，故輪才能被當(dāng)車來(lái)用。
揉和、摔打，錘敲泥土做成的容器，正因?yàn)橹虚g是空的，故才能當(dāng)作器皿使用。
鑿出窗戶和門(mén)而形成的居室，窗戶四周墻壁圍成的框架，正因?yàn)檫@個(gè)框架內(nèi)是空著的，故才能當(dāng)房間使用。
所以，“有”的實(shí)物能夠便利地被利用和使用，是因?yàn)樗鋵?shí)是具有一個(gè)空的框架，常能夠被用來(lái)利用其功能而被使用，比如，以上說(shuō)的三種有形的“車”，“陶器”和“居室”的功能。
感悟：
①轂之所以能夠旋轉(zhuǎn)，運(yùn)行，不是因?yàn)檩棗l的“有”，而是因?yàn)橹虚g縫隙的空“無(wú)”。
中間的圓孔所受平均之力，圓孔環(huán)境并不偏向作用每一輻條，就像“道”一樣，因其無(wú)私而成其私，才產(chǎn)生了循環(huán)往復(fù)的作用。
②天地為“有”，天地之間為“無(wú)”。
正是因?yàn)椤盁o(wú)”產(chǎn)生了萬(wàn)物，才產(chǎn)生了氣候的變化，四季的更替。
因此，“有”，存在，就方便利用，“無(wú)”，空的，就可以用來(lái)使用。
“有”和“無(wú)”相輔相成，相互依存，缺一不可。
③有句話，無(wú)心插柳柳成蔭，有心種花花不開(kāi)。
我理解的意思是，心存“無(wú)“的狀態(tài)，順著事物發(fā)展的規(guī)律去插柳，反而柳就長(zhǎng)成了一片綠蔭大樹(shù)。
相反，你要是耍心機(jī)，想方設(shè)法種花，這樣算計(jì)，那樣也算計(jì)，算計(jì)來(lái)算計(jì)去，最終，花照樣還是不開(kāi)。
因?yàn)榭蚣芾锾珴M了，算計(jì)太多了，沒(méi)有地方能夠再被使用。
所以，只有你擁有一顆“無(wú)”的心態(tài)或者，空著的狀態(tài)，才能有機(jī)會(huì)，把這個(gè)空的狀態(tài)利用起來(lái)，達(dá)到人所想做的目的。
平時(shí)我們也經(jīng)常聽(tīng)到，人只有放空自己，達(dá)到忘記自我的存在，空著的狀態(tài)下，繼續(xù)修行，才能把更多的修行真理的知識(shí)填滿在放空的體內(nèi)，我個(gè)人理解這個(gè)過(guò)程就是人們提升認(rèn)知的過(guò)程，就是修行的過(guò)程。
④正因?yàn)椤坝小昂汀盁o(wú)”的相輔相成，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以關(guān)注在處理你的對(duì)立面“無(wú)”就能解決“有”的問(wèn)題。
舉個(gè)例子，你需要幫助提高自己使用英文演講的能力。正好，你的同學(xué)小高英文演講特棒，如果小高愿意教你，小高給你的這個(gè)幫助就是你的一種便利，這是“有”。
人與人之間的“無(wú)”是人際關(guān)系。人的信任，道德精神層面上的東西。你在你的道德觀，世界觀，禮儀觀精神框架下，引導(dǎo)著你的言行，與小高溝通，商量，達(dá)成協(xié)議，去完成你設(shè)定的“有”-提高英語(yǔ)演說(shuō)能力。
你能看到，這個(gè)“無(wú)”和“有”作用是相互的，是一個(gè)循環(huán)，有“無(wú)”這個(gè)框架，然后達(dá)到“有” 這個(gè)實(shí)體結(jié)果。周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。
⑤結(jié)構(gòu)產(chǎn)生功能。
要什么功能就要去構(gòu)建什么樣的結(jié)構(gòu)。這個(gè)說(shuō)法，設(shè)想一下你成立了一家自己的公司。
公司是“有” ，公司的框架、規(guī)章制度是“無(wú)”。
在公司這個(gè)框架中要建立一個(gè)什么樣功能的公司制度來(lái)治理自己的公司，這是“無(wú)”運(yùn)作的內(nèi)容。
領(lǐng)導(dǎo)最好把自己要放空一些，做到權(quán)利下放，權(quán)利落實(shí)在各個(gè)部門(mén)經(jīng)理中，充分展示員工積極能動(dòng)性。
就向輻條在車轂中恰恰好的找到平衡、才能達(dá)到使用車的作用一樣，要讓制度充分制約員工的紀(jì)律的同時(shí)也在更多意義上發(fā)揮著員工的能動(dòng)性。
這就是期待何種功能就要去思考制定什么樣的結(jié)構(gòu)去更好的為功能服務(wù)。
我理解第十一章《道德經(jīng)》的內(nèi)容，主要就是講，有和無(wú)是相輔相成。
我們注重在“無(wú)”的框架上，正因?yàn)橛辛诉@個(gè)“空”的框架，在其中，我們才能去運(yùn)用各種精神規(guī)則，去實(shí)現(xiàn)“有”的利用。
