越國(guó)的起源

【原文】　越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於會(huì)稽，以奉守禹之祀。文身斷發(fā)，披草萊而邑焉。後二十馀世，至於允常。云：“於，語(yǔ)發(fā)聲也?！痹食Ｖ畷r(shí)，與吳王闔廬戰(zhàn)而相怨伐。允常卒，子勾踐立，是為越王。(《越王勾踐世家》）

【解讀】中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有兩個(gè)諸侯國(guó)比較特別，就是吳、越。他們是一對(duì)“冤家”，地理位置在現(xiàn)在的江浙一帶。他們的特別之處，一是起源模糊，二是暴興暴亡。在《吳太伯世家》對(duì)吳國(guó)的淵源講的相對(duì)清楚。是周太王的長(zhǎng)子太伯和弟仲雍，為了讓位于季歷而逃到蠻夷之地，建立了吳。司馬遷還把后面的世系列出來(lái)，到了第五代周章還受到周武王的分封。越國(guó)的起源，就更加模糊了。有名字的只有勾踐和他父親允常，之前的世系都是一片空白。只說(shuō)是大禹的苗裔，夏朝第五代王少康的庶子，被封到會(huì)稽，守護(hù)大禹祭祀的。

吳、越的起源盡管模糊，但司馬遷把他們寫成跟中原民族同根同源，這對(duì)于維護(hù)我們中華民族的統(tǒng)一和穩(wěn)定極有意義，這也是司馬遷對(duì)我們中華文化的重大貢獻(xiàn)。

勾踐的小計(jì)謀：兵貴出其不意

【原文】元年，吳王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王勾踐使死士挑戰(zhàn)，三行，至吳陳，呼而自剄。吳師觀之，越因襲擊吳師，吳師敗於槜李，射傷吳王闔廬。闔廬且死，告其子夫差曰：“必毋忘越?！?《越王勾踐世家》）

【解讀】這是吳越首戰(zhàn)。越王勾踐元年（前496），吳王闔廬聽(tīng)說(shuō)允常逝世，就舉兵討伐越國(guó)。越王勾踐派遣敢死的勇士向吳軍挑戰(zhàn)，勇士們排成三行，到吳軍陣地，大呼著自刎身亡。吳兵看得目瞪口呆，越軍趁機(jī)襲擊了吳軍，在檇李大敗吳軍，射傷吳王闔廬。闔廬在彌留之際告誡兒子夫差說(shuō)：“千萬(wàn)不能忘記越國(guó)?！眳窃綇拇私Y(jié)下大怨。

勾踐的這個(gè)在陣前實(shí)施的這個(gè)小計(jì)謀很奇特，不是讓勇士沖鋒敵陣，而是到陣前自殺，這為什么有效果呢？我覺(jué)得他達(dá)到了三個(gè)目的：第一，讓敵人想不到，打亂了敵軍的陣腳，影響了敵方的既定計(jì)劃，因?yàn)閿撤經(jīng)]有這個(gè)預(yù)案。第二，分散了敵軍注意力，便于偷襲。第三，讓敵軍看到這樣的恐怖場(chǎng)面的膽寒，打擊敵方士氣。類似的故事也發(fā)生在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，項(xiàng)羽把劉邦圍在滎陽(yáng)，陳平設(shè)計(jì)，讓兩千美人穿上士兵衣服沖向敵軍，讓項(xiàng)羽的軍隊(duì)亂做一團(tuán)。這也是兵貴出其不意的例子。

勾踐與闔廬在同一塊石頭上絆倒

【原文】三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可。臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭(zhēng)者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身於所末，上帝禁之，行者不利?！痹酵踉唬骸拔嵋褯Q之矣?！彼炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以馀兵五千人保棲於會(huì)稽。吳王追而圍之。(《越王勾踐世家》）

【解讀】這段講的是吳越第二戰(zhàn)，越伐吳，敗于夫椒，被圍困在會(huì)稽山。

這次夫椒之戰(zhàn)與上次的吳越首戰(zhàn)有很多類似之處。首先是發(fā)兵時(shí)機(jī)類似，吳王闔廬趁越國(guó)先君允常去世、勾踐繼位之時(shí)發(fā)兵，而勾踐也是趁吳國(guó)先君闔廬去世、夫差繼位之時(shí)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。其次是結(jié)果類似，都是發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的一方失敗。印證了兩句名言：好戰(zhàn)必?cái)?，哀兵必勝?/p>

??? 《越王勾踐世家》通篇使用對(duì)比，這里是第一次對(duì)比。吳越兩國(guó)之間最大的對(duì)比是夫差放過(guò)勾踐，而勾踐沒(méi)有放過(guò)夫差。另外，兩國(guó)的重要謀臣也有對(duì)比，吳國(guó)的伍子胥、太宰嚭對(duì)越國(guó)的范蠡、文種。兩國(guó)的內(nèi)部也有對(duì)比，吳國(guó)內(nèi)的謀臣之間伍子胥與太宰嚭，一忠一奸，吳國(guó)內(nèi)的君臣之間，吳王與伍子胥先合作后對(duì)抗。越國(guó)內(nèi)在為臥薪嘗膽的二十年君臣還是比較一心的，但是滅吳之后，出現(xiàn)分歧和矛盾，首先是范蠡與文種的一去一留，其次是勾踐殺文種。這些對(duì)比，顯示了世界內(nèi)的二元特征，有統(tǒng)一有對(duì)抗，也可以用陰陽(yáng)來(lái)表達(dá)。司馬遷能看透萬(wàn)物之間的本質(zhì)關(guān)系，通過(guò)對(duì)比手法，把吳越之間的故事寫的既精彩，又深刻。

勾踐會(huì)稽之圍恰似鴻門宴（夫差與項(xiàng)羽的三個(gè)共同弱點(diǎn)）

【原文】越王謂范蠡曰：“以不聽(tīng)子故至於此，為之柰何？”蠡對(duì)曰：“持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！惫篡`曰：“諾?！蹦肆畲蠓蚍N行成於吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾?！眳峭鯇⒃S之。子胥言於吳王曰：“天以越賜吳，勿許也?！狈N還，以報(bào)勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請(qǐng)間行言之?！膘妒枪篡`以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見(jiàn)大夫種於吳王。種頓首言曰：“原大王赦勾踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰(zhàn)，必有當(dāng)也?！眹阂蛘f(shuō)吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國(guó)之利也?！眳峭鯇⒃S之。子胥進(jìn)諫曰：“今不滅越，後必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國(guó)，將為亂?！眳峭醺ヂ?tīng)，卒赦越，罷兵而歸。《越王勾踐世家》

【解讀】越王勾踐討伐夫差，兵敗夫椒，被圍在會(huì)稽山。勾踐就在范蠡的指點(diǎn)下，派文種向太宰嚭行賄，從而向吳王許諾自己的妻妾、美女、寶器獻(xiàn)上。吳王不顧伍子胥的反對(duì)，答應(yīng)了越王，放走了勾踐。會(huì)稽之圍跟歷史上另一個(gè)場(chǎng)面驚人的相似，那就是鴻門宴。當(dāng)時(shí)劉邦是在項(xiàng)羽的掌控之下，劉邦在張良的指點(diǎn)下，向項(xiàng)伯行賄，以劉邦進(jìn)咸陽(yáng)后封存府庫(kù)財(cái)物、不動(dòng)后宮美女為說(shuō)辭，似乎讓項(xiàng)羽很“感動(dòng)”。項(xiàng)羽不顧范曾的反對(duì)，放走了劉邦。

兩個(gè)故事的主角吳王夫差與項(xiàng)羽，有三個(gè)類似的弱點(diǎn)。第一，都貪財(cái)、好美女。項(xiàng)羽不在咸陽(yáng)定都，臨走時(shí)，燒了宮殿，卻擄走宮中的財(cái)物和美女。越王說(shuō)如果不答應(yīng)請(qǐng)降，就毀掉寶器、美女，然后以自己五千人拼死抵抗。吳王就被說(shuō)動(dòng)了。第二，夫差和項(xiàng)羽都傲慢，都沒(méi)把對(duì)方看在眼里，看不清敵人的才能和潛力。范曾是看到劉邦有天子氣的，項(xiàng)羽卻看不到。伍子胥是看到勾踐是賢君，文種、范蠡是賢臣，夫差卻看不到。第三、夫差和項(xiàng)羽都有“婦人之仁”，他們似乎“仁慈”，但后來(lái)都敗在對(duì)方手里，身死為天下笑。

【原文】持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。

【解讀】這句話出自《史記 越王勾踐世家》，不好理解，各種版本注釋常有矛盾。先看語(yǔ)境：勾踐被圍在會(huì)稽山，問(wèn)范蠡怎么解圍，范蠡說(shuō)了這句話。我做出如下解讀：

能讓人圓滿的只能是天，

要付出努力的必須是人，

事情要做好須物盡其用。

再結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，范蠡的意思是說(shuō)，越王被圍困，君臣要努力想辦法，充分發(fā)揮財(cái)物的作用，然后能不能逃脫，就看天意了。于是派文種去行賄太宰噽，并許諾吳王寶器、美女。

勾踐抗吳三大策略

【原文】　吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞。欲使范蠡治國(guó)政，蠡對(duì)曰：“兵甲之事，種不如蠡；填撫國(guó)家，親附百姓，蠡不如種?！膘妒桥e國(guó)政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質(zhì)於吳。二歲而吳歸蠡。

勾踐自會(huì)稽歸七年，拊循其士民，欲用以報(bào)吳。大夫逢同諫曰：“……莫若結(jié)齊，親楚，附晉，以厚吳。吳之志廣，必輕戰(zhàn)。是我連其權(quán)，三國(guó)伐之，越承其弊，可克也?！惫篡`曰：“善?！?/p>

居二年，吳王將伐齊。子胥諫曰：“未可。臣聞勾踐食不重味，與百姓同苦樂(lè)。此人不死，必為國(guó)患。吳有越，腹心之疾，齊與吳，疥甪也。原王釋齊先越。”吳王弗聽(tīng)……使人賜子胥屬鏤劍以自殺。

至明年春，吳王北會(huì)諸侯於黃池，吳國(guó)精兵從王，惟獨(dú)老弱與太子留守。勾踐復(fù)問(wèn)范蠡，蠡曰“可矣”?！瓍菐煍?，遂殺吳太子。……

【解讀】吳王夫差放了越王勾踐之后，就是我們熟悉的“臥薪嘗膽”的故事了。勾踐向吳國(guó)復(fù)仇有三大策略：第一是內(nèi)政方面，第二是外交方面，第三十等待敵人犯錯(cuò)的時(shí)機(jī)。

內(nèi)政方面，勾踐為了不忘記會(huì)稽被圍的恥辱，把苦膽掛到座位上，坐臥即能仰頭看到苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。他親身耕作，夫人親手織布，每餐只有一種葷菜，衣服只有一種色彩，禮賢下士，厚待賓客，救濟(jì)窮人，悼慰死者，與百姓共同勞苦。越王想讓范蠡管理國(guó)家政務(wù)，范蠡卻認(rèn)為文種更能勝任，于是把國(guó)家政務(wù)委托給大夫種，讓范蠡到吳國(guó)作了兩年人質(zhì)。

外交方面，逢同提出：結(jié)齊，親楚，附晉，厚吳，八字方針，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，以待日后共同對(duì)付吳國(guó)。逢同說(shuō)吳國(guó)志廣，就是說(shuō)他志向廣大，試圖稱霸諸侯。說(shuō)的不好聽(tīng)，就是好高騖遠(yuǎn)。厚待吳國(guó)是為了麻痹對(duì)方，讓其放松對(duì)越國(guó)的警惕。文種還通過(guò)借糧來(lái)測(cè)試吳國(guó)。如果吳國(guó)同意，說(shuō)明對(duì)越國(guó)放心；如果不同意則說(shuō)明對(duì)越國(guó)有戒心。吳國(guó)果然同意借糧。

?? 等待敵方犯錯(cuò)。吳國(guó)把越國(guó)置之腦后，向北討伐齊國(guó)，就是一個(gè)大錯(cuò)。伍子胥苦諫，吳王不聽(tīng)。在太宰嚭的挑唆下，吳王和伍子胥的矛盾愈加尖銳，最終殺了伍子胥。吳國(guó)忠臣不在了，盡是阿諛?lè)畛兄?，越?guó)伐吳的機(jī)會(huì)越來(lái)近了。后來(lái)，又等到吳王帶精兵去黃池參加諸侯會(huì)盟，只留老弱軍隊(duì)和太子留守。于是越國(guó)認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，于是發(fā)兵討吳，大敗吳軍。為四年后滅吳作了鋪墊。

夫差“姑蘇之圍”vs項(xiàng)羽“垓下之圍”

【原文】其後四年，越復(fù)伐吳。吳士民罷弊，輕銳盡死於齊、晉。而越大破吳，因而留圍之三年，吳師敗，越遂復(fù)棲吳王於姑蘇之山。吳王使公孫雄肉袒膝行而前，請(qǐng)成越王曰：“孤臣夫差敢布腹心，異日嘗得罪於會(huì)稽，夫差不敢逆命，得與君王成以歸。今君王舉玉趾而誅孤臣，孤臣惟命是聽(tīng)，意者亦欲如會(huì)稽之赦孤臣之罪乎？”勾踐不忍，欲許之。范蠡曰：“會(huì)稽之事，天以越賜吳，吳不取。今天以吳賜越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罷，非為吳邪？謀之二十二年，一旦而棄之，可乎？且夫天與弗取，反受其咎。‘伐柯者其則不遠(yuǎn)’，君忘會(huì)稽之戹乎？”勾踐曰：“吾欲聽(tīng)子言，吾不忍其使者?！狈扼荒斯倪M(jìn)兵，曰：“王已屬政於執(zhí)事，使者去，不者且得罪?！眳鞘拐咂?。勾踐憐之，乃使人謂吳王曰：“吾置王甬東，君百家?！眳峭踔x曰：“吾老矣，不能事君王！”遂自殺。乃蔽其面，曰：“吾無(wú)面以見(jiàn)子胥也！”越王乃葬吳王而誅太宰嚭。（《史記 越王勾踐世家》）

【解讀】勾踐臥薪嘗膽二十年，趁吳王帶精兵外出參加黃池會(huì)盟之機(jī)，大敗吳軍，當(dāng)時(shí)越國(guó)還無(wú)力滅吳，就答應(yīng)了吳國(guó)的請(qǐng)和。四年之后，越國(guó)再次伐吳，用了三年時(shí)間，把吳國(guó)徹底擊敗，把夫差圍在姑蘇山上。夫差派公孫雄去請(qǐng)降，勾踐有點(diǎn)不忍心，但在范蠡的強(qiáng)烈建議下，拒絕了吳國(guó)。但后來(lái)越王也答應(yīng)放夫差個(gè)人一條活命。但夫差還是自殺了。

我們看下這里范蠡的表現(xiàn)。范蠡怎么勸阻越王的呢？他說(shuō)當(dāng)年天賜越于吳，吳不取，如今天又賜吳于越，天賜不受，反受其咎。又說(shuō)越王臥薪嘗膽二十二年，終于等到今天，怎么能隨意放棄呢？又說(shuō)“伐柯者其則不遠(yuǎn)”，就是說(shuō)放過(guò)對(duì)方的例子就在面前。范蠡是道家人物，道家思想是不執(zhí)著于功名利祿，超然物外，正因?yàn)榇?，他們才能順?yīng)萬(wàn)物的本來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，而不過(guò)多的考慮個(gè)人情感。所以看上去有點(diǎn)狠心。我們看老子《道德經(jīng)》很多地方是兵家和法家的思想源頭。《史記》把老子與法家的韓非合在一起立傳，是有其道理的。

?我們把姑蘇之圍與垓下之圍作個(gè)比照。垓下之圍是劉邦圍住項(xiàng)羽，項(xiàng)羽本可以坐船逃到江東，但是他無(wú)顏見(jiàn)江東父老，最終自殺。姑蘇之圍，吳王也本可以活命，但是他不堪受辱，也自殺了。自殺時(shí)，以布蒙面，說(shuō)無(wú)面目見(jiàn)到伍子胥。所以能看出，夫差跟項(xiàng)羽，性格上很多相似點(diǎn)，都比較剛烈，缺乏柔韌性，都有“婦人之仁”等待，所以有類似的結(jié)局。

勾踐稱霸之后

【原文】勾踐已平吳，乃以兵北渡淮，與齊、晉諸侯會(huì)於徐州，致貢於周。周元王使人賜勾踐胙，命為伯。勾踐已去，渡淮南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地於宋，與魯泗東方百里。當(dāng)是時(shí)，越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號(hào)稱霸王。

范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去？”種見(jiàn)書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之?！狈N遂自殺。

勾踐卒，子王鼫與立。王鼫與卒，子王不壽立。王不壽卒，子王翁立。王翁卒，子王翳立。王翳卒，子王之侯立。王之侯卒，子王無(wú)彊立。（《史記越王勾踐世家》）

【解讀】越滅吳之后，向北渡過(guò)淮河，與齊、晉在徐州會(huì)盟。向周天子進(jìn)貢。周元王向勾踐賜天子祚肉，命為伯。就是公侯伯子男的“伯”，爵位不算高。勾踐自稱越王，是僭越行為。不管如何，勾踐是得到了周天子的分封了。勾踐還把原來(lái)吳國(guó)侵占的楚國(guó)、宋國(guó)、魯國(guó)的土地歸還給他們，以向中原諸侯示好。這樣越國(guó)不僅得到周天子的承認(rèn)，還得到中原諸侯的接納，當(dāng)時(shí)號(hào)稱霸王。有得春秋五霸的“版本”就把吳王闔廬和越王勾踐也算進(jìn)去。

再說(shuō)范蠡。越滅吳后，范蠡急流勇退，離開(kāi)越國(guó)去了齊國(guó)，從齊國(guó)向文種發(fā)了一封信，說(shuō)“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！闭f(shuō)越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，就是脖子長(zhǎng)，嘴巴尖，這種人可與共患難，不可與共享樂(lè)?！蔽姆N沒(méi)有果斷離開(kāi)，而是稱病不朝。于是勾踐借有人告發(fā)文種或謀反的罪名，賜文種劍，令其自殺。并說(shuō)“你提出伐吳七術(shù)，我用了三條就滅吳了。剩下的四條，你為我到地下去向先王試用”。勾踐不說(shuō)把四條留給太子，而是讓文種到陰間給先王用。真是欲加之罪何患無(wú)辭。

勾踐死后，傳到第七代的時(shí)候，越國(guó)被滅。這其中的史料不太詳細(xì)。其中幾個(gè)越王的名字很有意思。第二代叫“鼫與”，鼫?zhǔn)且环N鼠。第三代叫“不壽”，不壽在位十年時(shí)被殺。第七代叫“無(wú)強(qiáng)”，無(wú)強(qiáng)是伐楚失敗，被楚滅國(guó)。類似這樣，名字與命運(yùn)的關(guān)系，《史記》里面有很多，大家可以留意。

越國(guó)一度軍事上很強(qiáng)大，但畢竟沒(méi)有多少文化底蘊(yùn)，在與中原大國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)，很快滅國(guó)了。有點(diǎn)像后來(lái)的蒙古，在全世界打下了很大疆土，但由于沒(méi)有文化后盾，很快就土崩瓦解，都是暴興暴亡。

范蠡辭別勾踐的方式及細(xì)節(jié)

【原文】范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十馀年，竟滅吳，報(bào)會(huì)稽之恥，北渡兵於淮以臨齊、晉，號(hào)令中國(guó)，以尊周室，勾踐以霸，而范蠡稱上將軍。還反國(guó)，范蠡以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安，為書辭勾踐曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱於會(huì)稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請(qǐng)從會(huì)稽之誅。”勾踐曰：“孤將與子分國(guó)而有之。不然，將加誅于子?！狈扼辉唬骸熬辛睿夹幸??！蹦搜b其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。於是勾踐表會(huì)稽山以為范蠡奉邑。（《史記越王勾踐世家》）

【解讀】《越王勾踐世家》前三分之二主寫勾踐，后三分之一就是專門范蠡的傳記，主要寫范蠡離開(kāi)越國(guó)之后的故事。范蠡助越王滅吳之后，決定離開(kāi)，他向勾踐辭別的方式，不是當(dāng)面，而是書面。他為什么不當(dāng)面辭行？那是因?yàn)樗伦卟坏簟Ｋ麜爬镎f(shuō)：主憂臣勞，主辱臣死。當(dāng)初會(huì)稽被圍，我讓君王受辱了，有死罪，之所以沒(méi)死，是要跟君王一起雪恥。如今恥辱已洗刷，請(qǐng)治我當(dāng)年的罪吧。范蠡這話說(shuō)的非?？蜌?，不提自己的功勞，只提罪過(guò)。他就是要試探勾踐的想法。勾踐回話說(shuō)：我要與你分國(guó)呢，如果不從，我就殺了你。這話充分顯示了勾踐的霸氣、任性和隨意。他不說(shuō)“如果不從，我就自殺”，而說(shuō)我就殺了你。這擺明了表示，我可以分國(guó)與你，但是可以隨意殺了你，更可以隨時(shí)收回分國(guó)。范蠡從勾踐的回話中更加看清了勾踐的面目，一切如他所料。于是，他就說(shuō)：“君行令，臣行意?！本椭v，下什么命令是你君王的事，但要離開(kāi)，卻是我自己的事。于是私下帶著一些隨從和輕寶珠玉，浮海而去。

陶朱公的故事

【原文】(《越王勾踐世家》）

【解讀】范蠡辭相去齊后，經(jīng)商家致千金，名震齊國(guó)。齊人想任他為相。但他覺(jué)得這是不詳預(yù)兆，就散了家產(chǎn)，出行到楚國(guó)的陶邑，繼續(xù)經(jīng)商。很快又累積巨萬(wàn)財(cái)富。

他的二兒子殺了人，被抓起來(lái)。他打算派小兒子帶著千鎰黃金去找莊生幫忙。大兒子覺(jué)得自己是老大，應(yīng)該為家擔(dān)起這個(gè)責(zé)，甚至以死爭(zhēng)取。于是就讓大兒子去了。

大兒子找到莊生，發(fā)現(xiàn)他的家偏僻而窮困，就有點(diǎn)懷疑。但還是把金子和書信交給了他。莊生囑咐他快走，而且等小兒子放出后不要打聽(tīng)釋放的原因。

大兒子不放心，就沒(méi)走，并繼續(xù)找其它貴人打點(diǎn)幫忙。

其實(shí)莊生非同尋常，非常重要廉潔，在楚國(guó)威望極高，楚王常聽(tīng)他的。他就設(shè)法勸楚王行善修德，大赦囚犯。楚王聽(tīng)從了。

大兒子聽(tīng)到風(fēng)聲，知道小兒子可以被放了，他覺(jué)得楚王大赦，跟莊生并沒(méi)有關(guān)系。

于是他就去莊生那里，委婉地要回了金子。

莊生非常氣惱，于是又對(duì)楚王說(shuō)，范蠡的大兒子到處打點(diǎn)官員，人們以為楚王大赦不是為了民眾，而是為了范蠡的兒子。楚王大怒，下令不得釋放范蠡的二兒子。

大兒子帶著弟弟的尸首回到家里，大家痛哭流涕，只有范蠡大笑。他說(shuō)，大兒子跟隨自己創(chuàng)業(yè)，知道賺錢不易，所以吝嗇。小兒子生下時(shí)家庭已經(jīng)富了，不知道錢怎么來(lái)的，所以也不會(huì)吝惜錢財(cái)替人。本來(lái)要小兒子去，應(yīng)該能成，換成大兒子去，現(xiàn)在這個(gè)結(jié)果，是預(yù)料之中。

?我們最后分析一下長(zhǎng)子的特點(diǎn)以及范蠡的智慧。

長(zhǎng)子把事情辦砸，有兩大原因。一是多疑，二是吝財(cái)。他的多疑表現(xiàn)在對(duì)父親的不信任，除了父親讓他交給莊生的千金之外，他另帶了百金用于自己的其他的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。莊生讓他盡快離去，他卻繼續(xù)找更多的人幫忙。他的吝財(cái)，更是不知輕重，最終葬送了弟弟。

? 再分析一下范蠡。范蠡明明知道長(zhǎng)子完不成任務(wù)，自己早就看清了事情的結(jié)果，卻沒(méi)辦法讓別人去明白，只能任由事情發(fā)展。就如《老子》說(shuō)的：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！币?yàn)槭ト说木辰邕h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)眾人，所以他沒(méi)辦法讓眾人去理解，沒(méi)辦法讓眾人按照自己的想法去做，只能任由人間萬(wàn)物按照既有的道理去發(fā)展。似乎“不仁”，這就是“大仁”的境界。