中醫(yī)的起源無(wú)從可考，可靠的資料都已經(jīng)成型，變得不重要了。其產(chǎn)生過(guò)程成了千古之謎。正因?yàn)橹i一樣的存在，所以古今中外，關(guān)于中醫(yī)的口水最多。比武功和詩(shī)詞曲賦多太多太多。江湖術(shù)士，懂醫(yī)的也多，江湖之外，只有他們的傳說(shuō)。中醫(yī)歷來(lái)，各家秘藏，各自拉起一桿大旗，5000年來(lái)沒(méi)有斷了根，也是屬于奇跡。而這謎一樣的存在的中醫(yī)，要捍衛(wèi)，會(huì)帶來(lái)更多的口水。為了《老子》中“善者不辯，辯者不善。”的收官之語(yǔ)所述的“一個(gè)完善的理論根本不需要更多的爭(zhēng)辯使其更加完善，相反，一個(gè)不完善的理論，即使經(jīng)過(guò)了諸多爭(zhēng)辯，也不能使其更加完善”。于是才有了“中醫(yī)正因?yàn)闊o(wú)需捍衛(wèi)，所以才要捍衛(wèi)”一說(shuō)。不是為了增加口水，而是讓中醫(yī)可以大眾化，普及化，讓大家知道，很多人們的日常，都是來(lái)自于中醫(yī)理論構(gòu)建起來(lái)的高塔中的一個(gè)位次。這里，可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》給人的教化講起。

例如，秋后問(wèn)斬。難道老皇帝閑的沒(méi)事，非要積壓犯人，以至于牢房里面擠不下了才開刀問(wèn)斬？請(qǐng)看下面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神大論篇第二，“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏爲(wèi)寒變，奉長(zhǎng)者少?！敝v的是春天殺犯人，讓民眾籠罩在殺氣下，民眾的生長(zhǎng)就會(huì)受到影響，也會(huì)影響萬(wàn)物的發(fā)展。而這些，現(xiàn)在都不講究了。于是秋后問(wèn)斬成了個(gè)戲謔詞，和秋天的關(guān)系不大了。但是，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏的規(guī)律，在中醫(yī)中的根深蒂固恐怕沒(méi)有人會(huì)懷疑。治病也要按照這個(gè)規(guī)律對(duì)應(yīng)臟器來(lái)治療，不然也會(huì)出亂子。

例如，上工治未病，來(lái)自下面這句。《黃帝內(nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神大論篇第二，“是故聖人不治巳病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病巳成而後藥之，亂巳成而後治之，譬猶渴而穿井， 鬥而鑄錐，不亦晚乎？”這句“上工治未病”，成了坊間常掛在嘴邊的口頭禪，而“渴而穿井”， “鬥而鑄錐”都成了成語(yǔ)，而且是字典里的常用成語(yǔ)。顯然可以看出，這些思想潛移默化地教導(dǎo)了一代又一代人。

例如，非其人勿教，非其眞勿授，是謂得道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》金匱眞言論篇第四，“金匱眞言論篇第四”，“非其人勿教，非其眞勿授，是謂得道”。這成了各行各業(yè)口口相傳相關(guān)技能的金科玉律。不是什么人都能被傳道，是國(guó)內(nèi)從古到今的共識(shí)。然后古時(shí)候的各種技術(shù)，就因?yàn)闆](méi)有相關(guān)的合適的人，所以爛在心里都不拿出來(lái)，就消失了。傳了不合適的人，那些人就會(huì)把道用在邪惡的地方，能產(chǎn)生的壞的效應(yīng)遠(yuǎn)大于好的效應(yīng)。例如，在200年前，人們?yōu)榱私鉀Q鴉片的問(wèn)題，提取出嗎啡，為了解決嗎啡的問(wèn)題，提取出海洛因。這樣的事情在中國(guó)古時(shí)候比較鮮見(jiàn)，因?yàn)橹袊?guó)的傳道的思維方式?jīng)Q定了，不是所有過(guò)來(lái)學(xué)的人都要傳給相應(yīng)的本領(lǐng)。

例如，物極必反?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五“寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清，清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生腹脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也?！薄昂畼O生熱，熱極生寒”有兩層意思，一是人在極熱的環(huán)境下熱過(guò)頭了，會(huì)發(fā)冷，在極寒的環(huán)境下冷過(guò)頭了，身體會(huì)發(fā)熱。而是，人發(fā)燒，燒過(guò)熱了，身體會(huì)畏寒，人發(fā)冷，身體冷過(guò)頭了，會(huì)怕熱。世間之事，大抵如此。

例如，束之高閣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》靈蘭秘典論第八“黃帝曰：善哉，余聞精光之道，大聖之業(yè)，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以保焉。 ”和現(xiàn)在的意思略有不同了，但是大方向是一樣的。那個(gè)時(shí)候，束之高閣是因?yàn)橹匾?，而在現(xiàn)在的人，是把不喜歡的東西束之高閣，其實(shí)文化來(lái)源都是一樣的，這沒(méi)有什么奇怪。其實(shí)黃帝那個(gè)時(shí)候，就是因?yàn)闆](méi)理解好，需要好好理解，所以先藏好了再去看。

例如，治病要看人，不要治不該治的人。《黃帝內(nèi)經(jīng)》五藏別論篇第十一，“凡治病必察其下，適其脈，觀其志意與其病也。拘於鬼神者，不可與言至德。惡於鍼石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無(wú)功矣?！辈欢嘟忉屃?，不是什么人都適合傳道，而且，道也不適合用于所有人。治病就是如此，沒(méi)有特么特殊的。這種思想在古往今來(lái)也是根深蒂固，和西方普適的觀點(diǎn)完全不一樣的套路。

上面這些，才講到《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問(wèn)卷第三，以后有空慢慢來(lái)，類似于把《黃帝內(nèi)經(jīng)》速讀一遍。順便普及一下中華醫(yī)學(xué)對(duì)一個(gè)中國(guó)人的文化影響。