看過萬維剛老師的精英日志的朋友們一定對(duì)菲茨杰拉德的一句名言耳熟能詳：“檢驗(yàn)一流智力的標(biāo)準(zhǔn)，就是看你能不能在頭腦中同時(shí)存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。”說實(shí)話，真的非常喜歡萬維鋼老師的這個(gè)課程，邏輯性極強(qiáng)，很多他個(gè)人認(rèn)為的平常的理論和見解，在我看來能運(yùn)用到各個(gè)不同的場景，和不同階層的，不同行業(yè)，不同年齡的人。就好比之前提到過的那些”相反的想法“，比如說混亂和秩序，內(nèi)向和外向，保守和創(chuàng)新，集中和發(fā)散，局部和全局、復(fù)雜和標(biāo)準(zhǔn)化……等等。這些說法各自都有道理，但是放到一起，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是矛盾的，怎么容納這些想法，如何處理這些矛盾，正是一個(gè)人智慧的表現(xiàn)。而精英日志分享給我們的，就是教會(huì)我們做一個(gè)擁有一流智力的、復(fù)雜的現(xiàn)代人。

嘗試和堅(jiān)持

“堅(jiān)持”和“多嘗試”是個(gè)矛盾。注意這有一個(gè)時(shí)機(jī)問題。職業(yè)生涯的早期要多嘗試，可以多跳槽，但確定了事業(yè)之后就應(yīng)該堅(jiān)持。最理想的狀態(tài)是把無關(guān)的事情都推掉，每天只干最重要的這一件事兒。

但堅(jiān)持的同時(shí)，也要多嘗試。前面不管投入多少都是沉沒成本，有新的好機(jī)會(huì)還是可抓住?？傊遣粓?jiān)持就干不成大事，不嘗試就找不到“對(duì)”的事。這個(gè)矛盾永遠(yuǎn)存在。大部分時(shí)間集中力量干大事，同時(shí)確保一小部分時(shí)間嘗試新事物，可能是個(gè)好辦法。

內(nèi)向和外向

什么叫外向呢？一個(gè)簡單判斷標(biāo)準(zhǔn)是你需要外部環(huán)境給你多大的刺激。讓你在一個(gè)嘈雜的環(huán)境里，比如說酒吧之類的地方，很多人在一起，你是感到很舒服還是感到不舒服呢？內(nèi)向的人更喜歡獨(dú)處，而外向的人喜歡人多的環(huán)境，喜歡跟人交流。獨(dú)處會(huì)讓外向的人感到很無聊。

如果我們的目標(biāo)是“成功”，到底是外向點(diǎn)好，還是內(nèi)向點(diǎn)好？

“外向”和“內(nèi)向”，其實(shí)對(duì)應(yīng)的就是“嘗試”和“堅(jiān)持”。堅(jiān)持、刻意練習(xí)、專注，這不就是內(nèi)向者的行為模式嗎？多嘗試新鮮事物，這不就是外向者的愛好嗎？外向的人運(yùn)氣好，這不就是嘗試出來的嗎？

所以我們都是在矛盾中尋找一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡。有時(shí)候你要多嘗試，有時(shí)候你要多堅(jiān)持，有時(shí)候你要外向一點(diǎn)，有時(shí)候你要老老實(shí)實(shí)做個(gè)內(nèi)向的人 —— 但總體來說，一味地內(nèi)向就太吃虧了。

結(jié)論是在這個(gè)世界上，外向的人更占便宜。既然這個(gè)時(shí)代獎(jiǎng)勵(lì)外向，我們就干脆都假裝是外向的人吧。

探索和收獲

人生在世應(yīng)該積極探索新事物，也有人認(rèn)為還是要珍惜已有的東西。誰說得對(duì)呢？我們到底應(yīng)該在什么情況下探索新事物，什么情況下專注于已有的東西呢？

這個(gè)問題，在數(shù)學(xué)中就叫“探索與收獲的取舍問題（Explore/Exploit Tradeoff）”。從本質(zhì)上來講，這個(gè)問題是說，你到底應(yīng)該花費(fèi)精力去探索新的信息，還是專注于從已有的信息中獲得收獲？這個(gè)問題一直到1970年代才被真正解決：

數(shù)學(xué)家的一個(gè)洞見，是你必須考慮時(shí)間因素。

解決問題的數(shù)學(xué)家叫基廷斯。他說，當(dāng)你計(jì)劃出去吃一頓飯的時(shí)候，明天那頓應(yīng)該比今天這頓要貶值一點(diǎn) —— 因?yàn)槟忝魈炜赡軙?huì)離開這里，吃不上那頓飯。具體貶值多少，取決于你預(yù)期還能停留多長時(shí)間?；谶@一點(diǎn)，他提出了一個(gè)非常復(fù)雜的解決方案，最后結(jié)果是給每個(gè)選項(xiàng)計(jì)算了一個(gè)指數(shù)，現(xiàn)在被稱為“基廷斯指數(shù)（Gittins Index）”。

我們希望每一天都活在當(dāng)下，可是從現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)角度，你預(yù)期停留的時(shí)間越長，探索新事物的價(jià)值就越高，基廷斯指數(shù)也越高。

如果我們把期限設(shè)定為人的一生，這就意味著年輕人應(yīng)該多探索，到了后期就要專注于收獲。

這對(duì)理性的人來說，要想過好這一生，意味著三件事。

第一，年輕時(shí)代要大膽探索。

第二，隨著年齡增長，要慢慢學(xué)會(huì)利用已有的信息，專注于收獲。

第三，慢慢變老的過程中，我們的生活其實(shí)是越來越好。

堅(jiān)持自我和學(xué)習(xí)他人

有一個(gè)根本的矛盾，值得每一個(gè)創(chuàng)新者注意 ——

—— 你要在多大程度上保留和發(fā)展自己的個(gè)性，在多大程度上向別人學(xué)習(xí)。

人才是交流出來的，但天才可能需要一個(gè)孤島。

其實(shí)就算是現(xiàn)在，同樣是住在城市里，真正有創(chuàng)造力的人也不是整天和人開會(huì)搞社交。他必須得有大量的時(shí)間自己悶頭搞，最多是跟幾個(gè)內(nèi)行合作，才能做出原創(chuàng)的好東西。

所以城市對(duì)創(chuàng)新的宏觀好處只是一方面。也許住在城市里，同時(shí)內(nèi)心有一個(gè)孤島，勇敢地保留特色，才最有利于創(chuàng)新。

我們可以想像，真正了不起的發(fā)明創(chuàng)造，絕對(duì)不可能是一個(gè)兩耳不聞窗外事的人閉門造車做出來的 —— 但也不可能是一個(gè)整天到處交際，沉迷于社交網(wǎng)絡(luò)的人攢出來的。

專才和通才

現(xiàn)在很多人認(rèn)為真正的人才應(yīng)該是“通才”，不僅僅擅長自己領(lǐng)域的東西，而且涉獵廣泛，琴棋書畫都會(huì)，十八般武藝都懂，上得了廳堂下得了廚房。我們以前講斯科特·亞當(dāng)斯的“系統(tǒng)”，也是建議一個(gè)人最好在兩到三個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到全世界前25%的水平。我們講過“自由技藝”，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)人文藝術(shù)、歷史政治方面的知識(shí)，這樣你才能借鑒各個(gè)領(lǐng)域的思想，解決復(fù)雜的問題。

但是請(qǐng)注意，了解其他領(lǐng)域，可不是讓你平均用力。

要知道你不是達(dá)芬奇，現(xiàn)在也不是達(dá)芬奇的時(shí)代。

“老手并不一定是高手”，“專家不一定最好用”，這兩個(gè)道理，仍然是成立的。

而且，“練習(xí)”容易刻意，但是成為通才，似乎很難刻意。你很難抱著實(shí)用的目的學(xué)習(xí)廣泛的知識(shí) —— 到底哪個(gè)知識(shí)有用，應(yīng)該在各個(gè)領(lǐng)域投入多少時(shí)間最劃算，這種優(yōu)化問題根本無解。通才的目的本來就是為了對(duì)付復(fù)雜問題和不確定的局面。

也許“什么什么知識(shí)到底有什么用”，這個(gè)問題就錯(cuò)了。如果哪個(gè)知識(shí)都可能有用，那你最應(yīng)該關(guān)心的其實(shí)你對(duì)什么感興趣。真正的斜杠青年追求的不是簡歷上多幾個(gè)斜杠，而應(yīng)該是培養(yǎng)廣泛的興趣，把知識(shí)本身當(dāng)成回報(bào)。

做為一個(gè)聰明人，你的“才華”戰(zhàn)略，或許應(yīng)該是這樣的：

1. 現(xiàn)在是一個(gè)專才的世界。通常的做法都是長期專注于某一個(gè)領(lǐng)域才能有所成就，其他的東西只起到輔助的作用。

2. 業(yè)余的興趣和專家的興趣很不一樣。

3. 達(dá)芬奇詛咒的根本原因可能是害怕競爭。

4. 作為一個(gè)有達(dá)芬奇人格的人，最好找一個(gè)復(fù)雜的、跨學(xué)科的領(lǐng)域發(fā)展。

集中和發(fā)散

集中思維，是掌握抽象概念套路，以及使用這些概念和套路的思維，特點(diǎn)是每次專注于一點(diǎn)，是局部的思維。

集中思維有個(gè)缺陷 —— 容易陷入思維定勢。

發(fā)散思維是個(gè)全局性的思維，往往能把新想法和一個(gè)意想不到的知識(shí)聯(lián)系起來，繞過思維定勢。

不論你是想消化吸收新知識(shí)還是想從舊知識(shí)里獲得靈感，你都需要發(fā)散思維。

高手會(huì)主動(dòng)交替使用集中思維和發(fā)散思維。

發(fā)散思維需要時(shí)間……一個(gè)好辦法是睡覺。

每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)合理使用自己的大腦。不要把大腦當(dāng)成黑箱，不要以為大腦有多神秘，要把大腦當(dāng)成工具！根據(jù)不同情況主動(dòng)切換集中思維和發(fā)散思維 ——

關(guān)鍵詞：主動(dòng)。

主動(dòng)切換集中思維和發(fā)散思維，對(duì)老百姓來說難處也許在于怎么專注于集中思維，對(duì)職業(yè)選手來說關(guān)鍵卻在于學(xué)會(huì)暫時(shí)不思考。

混亂和秩序

你做的每一個(gè)動(dòng)作，都在讓整個(gè)宇宙的熵進(jìn)一步增加。因?yàn)槟愕拇嬖?，雖然宇宙的局部增加了秩序，但是整體來說是加劇了混亂。

如果你用“目標(biāo)”這個(gè)眼光去觀察宇宙，那么宇宙有兩個(gè)目標(biāo)。

宇宙的首要目標(biāo)是讓混亂越多越好，希望能快速達(dá)到熱寂。

宇宙的次要目標(biāo)是在局部呈現(xiàn)一些秩序。正是這個(gè)目標(biāo)，使得生命的出現(xiàn)成為可能。

這兩個(gè)目標(biāo)并不矛盾，局部的秩序只能進(jìn)一步加劇整體的混亂。所以你甚至可以說，宇宙為了能更快地達(dá)到熱寂，而“發(fā)明”了生命。

我們討厭混亂，可混亂是宇宙的首要目標(biāo)。我們喜歡秩序，可秩序只能進(jìn)一步加劇混亂。

自由和依附

1. 每個(gè)人在社會(huì)中都面臨可自由選擇和不可自由選擇的東西。正是那些一出生就設(shè)定好，不可選擇的東西，比如家庭、故鄉(xiāng)、國籍，給我們提供了安全基地，我們對(duì)這些東西有依附感。

2. 安全基地還是社會(huì)道德的根基。

3. 現(xiàn)代社會(huì)既要講個(gè)人自由，也需要提供依附感。

依附理論說，每個(gè)人除了生存需求以外，還有一個(gè)情感依附的需求。人小的時(shí)候要依附父母，長大以后也要有依附。那些一出生就定了、不能選擇的東西，其實(shí)也是我們的“安全基地”，也就是我們依附的對(duì)象。

從純“理性”的角度來說，人似乎應(yīng)該是越自由越好，最好什么都是可選的，人人追求一個(gè)利益最大化。但真實(shí)的人并不總是單純追求利益。依附理論認(rèn)為，那些不可選的東西不僅僅是我們身上的枷鎖，還是我們心理上的“安全基地”。

不管你如何漂泊闖蕩，如果有個(gè)安全基地，隨時(shí)等著你“回去”，這種感覺哪怕是“非理性”的，我們也需要。

契約精神，從本質(zhì)上來說，就是一個(gè)矛盾的東西。契約精神有時(shí)候會(huì)成為你行動(dòng)的阻礙，讓你面臨艱難的選擇 —— 可恰恰是面臨艱難選擇的時(shí)候，才是你真正用得上契約精神的時(shí)候。