王鵬翔?書香聯(lián)盟?2018-03-14

原 ? ? ?文

?《論語八佾篇》

? ? ? ???3.18???子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！?/b>

【今譯】：孔子說：“對國君行君臣之禮，人們卻以為在獻(xiàn)諂媚。”論語學(xué)記 ?第57篇

【學(xué)記】:當(dāng)時的魯國國君被三家架空，基本沒有什么實(shí)質(zhì)性的權(quán)力，所以，人們都喜歡結(jié)交權(quán)貴，幾乎忘記了還有國君的存在，在這種黑白顛倒的社會風(fēng)氣里，對行君臣之禮的人，大家反而覺得不太正常，還以為在向君主諂媚。

歷史上類似于這樣的事情有很多，像秦朝的趙高，試圖謀朝篡位，為了試驗(yàn)朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說這是馬。秦二世不信，趙高便借故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢于反對趙高的人則說是鹿。后來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。

【感悟】：人們不是真的不知道，而是被“利益”給綁架了，面對各種各樣的競爭壓力，每一個人都在偽裝真實(shí)的自己。但在原則面前，必須得堅(jiān)持底線。

【注釋】：諂媚者皆以諂媚而獲利，不諂媚者反遭恥笑。不知禮者反以“禮”大行于世，知禮者有禮而不知行于何處！

白鶴立雞群

反被譏獨(dú)行

世人不知義

亂禮又欺己

作者： 王鵬翔，傳統(tǒng)文化愛好者，習(xí)誦經(jīng)典，體味快樂人生，此《學(xué)記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請仁者教誨。

名家集義

《論語新解》：時三家強(qiáng)，公室弱，人皆附三家，見孔子事君盡禮，疑其為諂也。

《論語講要》：時人習(xí)非成是，反以事君盡禮為諂。雖然他人不和禮，但孔子仍然依禮事君。

《論語正義》：“盡禮”者，盡事君之禮，不敢有所違闕也。

《論語集注》：黃氏曰：“孔子于事君之禮，非有所加也，如是而后盡爾。時人不能及以為諂。故孔子言之，以明禮之當(dāng)然也。”

程子曰：“圣人事君盡禮，當(dāng)時以為諂。若他人言之，必曰我事君盡禮，小人以為諂，而孔子之言止于如此。圣人道大徳宏，此亦可見?！?/b>

《論語義疏》：臣皆佞諂阿黨，若見有能盡禮謁忠于君者，因共翻謂為諂，故孔子明焉以疾當(dāng)時也。

參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語點(diǎn)睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恒解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。