大陸板塊的造山運動塑造了世界屋脊，可是平流層的云仍然可以飄啊飄，飄到了高山之上白了荒山的頭，四季的細微更迭讓高山上的冰雪融化匯聚成了河流，河水找路流向平原，切割出了很多典型的大地脈絡(luò)，這些動脈反向的改造著一個地區(qū)的氣候與風水，同時也滋養(yǎng)著沿途的生民，它們與犁鏵一同耕耘出了燦爛的人類文明。

那些高山是念青唐古拉山，是喜馬拉雅山脈，是南迦巴瓦峰……

那些河流是怒江，是金沙江，是雅魯藏布江……

那些典型的地形是雅魯藏布大峽谷，是黃河河道，是秦嶺深處的別有洞天……

那些動脈以及更加細微的動脈是兩河流域，是珠江，是烏江，是額爾古納河……

地理風貌是一個地區(qū)形成一切文化的最始動因素，因此如果想要了解一個地區(qū)的歷史文化、風土人情、宗教政治，一切都要先從地理上來分析，這也是我熱愛地理，喜歡旅行的原因。

以地理為基礎(chǔ)，加之與周圍文明的交融，就會形成該地區(qū)非常獨特的文化，我們可以稱之為地域特色。所以文化風俗的多樣性可以看作是地理環(huán)境與地緣關(guān)系的延伸，人都是差不多的人，都要找對策，都有差不多的需求，需求的迭代次序也差不多，只不過不同區(qū)域的可替代方案不同而已。

所以，拉薩的人會比三亞的人更加虔誠，信仰是它們生存的必須，因為它們的土地更加貧瘠，生活條件更加惡劣。而它們信仰為什么不是伊斯蘭教而是佛教呢？因為它們挨著印度。

所以，絲綢之路是中西之間是互相影響的通道，國家博物館展出的《無問東西》就是證明。中國的墓刻里有西方畫作的元素，西方油畫里也有中國元素，兩種文化的交換注定是個共贏，在互聯(lián)互通的基礎(chǔ)上極大的發(fā)展了自己，這很像經(jīng)濟學里面的比較優(yōu)勢理論。

所以，藏川渝黔滇桂的文化在不同程度上交織與融通，政教合一用不用，土司文化傳承幾何，海拔的不斷下降，自然環(huán)境的大幅度改善，讓人們有了更大的選擇自由度，人們可以選擇信更容易的巫蠱之術(shù)，人們選擇信自己的原力神，人們信仰火焰，人們感恩流水……

所以，海南話雜糅了粵語、閩南語、南陽話還有本地黎族人的土語和土話，之所以這樣雜糅是因為效率更高，溝通更便捷，哪的人都能大致聽懂一點。海南的飲食習慣就沿用了粵菜和本地黎族的口味，其實30年前，海南和廣東本來就同屬一個省。

所以，國界在，但文化的疆界并不存在，它永遠在碰撞中交融，沒有最好，只有更好。

自然的秩序是什么呢？

宇宙有目的嗎？

我越來越發(fā)現(xiàn)，其實這個世界并沒有目的，沒有目的就沒有意義。

一個條件誕生了，總有對策，自然的對策和人的對策不同而已，總之都能找到出路，實在不行滅絕也未嘗不是一種出路，不一定是為了涅槃或者新生，宇宙和自然沒有目的，只是因為時間、空間和自我的局限，達不到更好選擇的條件了，于是就只能這樣了。