說起中國的古詩詞，不能不說中國的山川自然之美，歷史人文之盛，小橋流水之情。大概是一切關(guān)于美的東西，發(fā)之與言，節(jié)之于奏，即為詩歌是也。

? ? ? ? 說起中國古詩詞的源泉，不能不說歷時幾百年才寫成的《詩經(jīng)》。流傳下來的《詩經(jīng)》有305篇，另有6篇笙詩，有目無辭，大約創(chuàng)作于西周時期（西周初年到春秋中葉，約五百多年），早于儒家文化，是儒家的《五經(jīng)》之一，千百年來，《詩經(jīng)》一直被視為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)教材，時至今日，它雖已不復(fù)有如此的功能，但它的美學(xué)價值仍然不可磨滅。

? ? ? 《詩經(jīng)》中著名的幾篇，仍然耳熟能詳，廣為傳頌，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，如“青青子衿，悠悠我心；青青子佩，悠悠我思”，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜。有美一人，婉且清揚”，如“挑兮達兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮”，等等，詩三百，給了我們無數(shù)關(guān)于愛情，關(guān)于美的享受。它出自勞動人民之手，不是一時一地之作，但結(jié)集起來，卻是那樣的珠聯(lián)璧合，美不勝收！

? ? ? 《詩經(jīng)》之后，才出現(xiàn)了我國第一位著名的大詩人，那就是愛國詩人屈原。屈原的作品以及其他楚辭作家的作品一起合輯為《楚辭》，其中除了宋玉的部分作品外，大部分作品的藝術(shù)價值遠不及屈原的原作。如果說《詩經(jīng)》都是寫現(xiàn)實內(nèi)容的現(xiàn)實主義，那么屈原就是理想與想象相結(jié)合的浪漫主義。屈原的主要作品除了著名的《離騷》，還有《九歌》、《九章》等。屈原有一篇作品叫《天問》，其中的很多問題今天看來已很幼稚，不過是很自然的自然現(xiàn)象。但是，兩千年前，人們的了解自然的知識還是無法與現(xiàn)在相比的，他們還沒有相應(yīng)的技術(shù)，不可以今天的眼光要求古人。

? ? ? ? 屈原運用楚地民歌，創(chuàng)作了楚辭作品，打破了《詩經(jīng)》的四言格式，創(chuàng)造了雜言格式，為詩歌的進一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)，為后來五言和七言詩的出現(xiàn)提供了更大的可能性，因為楚辭中很多句子把語氣詞“兮”去掉就成了五言或七言詩。

? ? ? ? 屈原是戰(zhàn)國末年的，從戰(zhàn)國末年到秦漢時期，幾乎未出現(xiàn)什么特別偉大的詩人，詩歌這一偉大的題材似乎還在漫長的醞釀之中。從帝王到民間，秦漢時期只是零散的出現(xiàn)了一些作品，其中民歌中正式出現(xiàn)了五言體裁。至于劉邦，項羽，劉徹，張衡，蔡邕等，這些人的作品，可以說還在為詩歌的再次繁榮做著鋪墊。

? ? ? ? 到了東漢末年，曹操父子和建安七子的出現(xiàn)，詩歌才再一度輝煌。并形成了慷慨蒼涼的建安風(fēng)骨。不能不說是繼《詩經(jīng)》，《楚辭》之后，又一個高峰。

? ? ? ? 到魏晉南北朝時期，詩歌出現(xiàn)了南北分化，出現(xiàn)了南、北朝民歌，著名的《木蘭辭》和《西洲曲》就出現(xiàn)在這一時期。

? ? ? ? 東晉末年，出現(xiàn)了一位特別了不起的大詩人，那就是陶淵明，他用自己的創(chuàng)作，把“永明體”發(fā)現(xiàn)平仄音律之前的古體詩歌推到了似乎其所可能達到的高度。他用平白如話的語言，詩意的性情，為我們留下了一個不為五斗米折腰的隱逸形象。無論是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，還是“采菊東籬下，悠然見南山”，都為我們對詩意的田園生活畫下了無限的想象空間。

? ? ? ? 陶淵明之后，南北朝時期詩人眾多，但特別值得一提的，不過大謝，小謝，鮑照，庾信，江淹等等這些人。南朝詩人從謝靈運后，創(chuàng)造了“山水詩派”，有不少對仗工整，語言清麗的好句子。南朝“永明年間”，詩人們發(fā)現(xiàn)語言有四聲，并把四聲分平仄運用于詩歌之中。雖然短時期內(nèi)它對詩歌的發(fā)展并沒有起太大的作用，反而會限制詩歌的創(chuàng)作。但是，它卻為后來唐詩的全面輝煌打下了基礎(chǔ)。

? ? ? ? 南北朝之后，便是隋唐，隋朝短命，詩歌在唐朝長期的大統(tǒng)一中得到了長足的發(fā)展，并達到了鼎盛，“唐詩宋詞”也成了“唐宋”時期這兩種文學(xué)體裁 特有的稱號。

? ? ? ? 隋至初唐時期，南北朝的詩歌慣性仍然沒有結(jié)束。到初唐四杰和陳子昂的出現(xiàn)，為唐詩的發(fā)展開辟了先河，隨后進入“開元盛世”的盛唐時期，李白，杜甫，王維，孟浩然，王昌齡，高適，岑參等等著名詩人都出現(xiàn)了。

? ? ? ? 盛唐之后，進入中唐，韓愈，柳宗元，白居易，劉禹錫等詩人，為唐詩的發(fā)展起了不可忽視的作用。到了晚唐，李賀，杜牧，李商隱，溫庭筠等詩人則為唐詩最后的輝煌添加了異彩。特別是李商隱，他朦朧多意的愛情詩，不僅語言華麗，而且藝術(shù)高超，在著名的“無題”類詩歌題裁中使后人望而卻步，難以企及。

? ? ? ? 唐朝之后的五代十國至北宋時期，詩歌仿佛讓步于另一種體裁：詞。詞本來是被詩人看不起的，認為它短長不一，不愿創(chuàng)作。詞來源于西方教曲，剛開始的時候是配合音樂演唱的。唐朝的白居易，李白，溫庭筠已經(jīng)出現(xiàn)了對詞的創(chuàng)作，至于民間和敦煌都有詞的痕跡或遺本。唐朝第一位大量作詞，并且詞的質(zhì)量不亞于后來任何詞人的作者就是溫庭筠， 溫庭筠和后來五代十國的一些作家有一本作品集，叫做《花間集》，內(nèi)容大多與婦女閨怨有關(guān)，雖然藝術(shù)水平已很高，但內(nèi)容題材有限，仍然是詩歌大河中的涓涓細流，只不過為詩歌增加了不同的色彩。五代至北宋之間，有一位重要詞人，便是大家都知道的南唐后主李煜，他沒有當(dāng)好一個好皇帝，卻從皇帝當(dāng)了一個不可多得的好詞人。他有諸多名句，如“無言獨上西樓，月如鉤”，如“恰似一江春水向東流”，如“流水落花春去也，天上人間”，等等。我覺得一位詞人之所以是詞人，與他留下來的名句密切相關(guān)。一位詞人，恐怕只有他的作品才能代表他所達到的成就。

? ? ? 北宋時期詞開始繁榮，范仲淹，歐陽修，柳永，蘇軾，李清照，周邦彥，以及后來南宋的辛棄疾，陸游，等等，都為宋詞的發(fā)展作出了特殊的貢獻，特別是蘇軾，李清照和辛棄疾，他們?yōu)樵~的地位和體材都做出了理論上的提高和拓展，并以自己杰出的作品為我們作出了宋詞不朽的典范。

? ? ? 元明時代，仿佛詩詞并無大的發(fā)展，期間出現(xiàn)了戲曲和小說，它們成為了文學(xué)的主流。但是詩詞并沒有停止創(chuàng)作，只是作品的質(zhì)量多不如唐宋等前人。

? ? ? 到了清代，詞又得到了極大的發(fā)展，清初有納蘭，顧貞觀，朱彝尊等詞人，之后還有鄭板橋、龔自珍等眾多的詞人，特別是納蘭和鄭板橋的詞，真情真性，多趣多味，我個人感覺頗有出人意料、出類拔萃的新奇之感。

? ? ? 清朝至民國時期，古體詩詞依然沒有停止創(chuàng)作，時至今日，如果上網(wǎng)看一看，詩詞網(wǎng)站應(yīng)接不暇，每天更新的帖子也可以說甚至浩若煙海了，但真能不能成為千古不朽的好作品，尚待時間的檢驗。

? ? ? 篇幅有限，在此不作多說，其實我真正想說的東西還是沒說多少，因為中國古代的詩歌和詩人太多了，但是需要注意的是，這些作家和作品都不以成為詩人而生活或存在，更不以寫詩而發(fā)達，它們成為了特別偉大的詩人，而他們的人生目標(biāo)無一不同都不是成為詩人。生下來就想成為詩人的人，至今尚未見諸于記載，大概在他們立志要成為的途中已餓死了吧。

? ? ? 如果想進一步了解中國古詩詞的寫作與藝術(shù)境界，還可以讀一讀王國維先生的《人間詞話》，比起鐘榮的《詩品》和劉勰的《文心雕龍》易懂多了，其中有著名的“人生三境界”，也有“寫景”與“造景”，有“有我之境”與“無我之境”的辨析，可謂千古詩詞之精論。在《人間詞話》后面，有的版本還附了王國維的詞，名為“人間詞”。說實話王國維的“人間詞”真的不敢恭維，別說兩宋名家，就是明清的一些作家也遠比他強，就算十七歲就死了的夏完淳也比他寫的強。還什么“人間詞”，好像以為自己的詞在人間了不得了，什么“乾坤大，霜林獨坐，紅葉紛紛墮”，什么“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”純屬扯淡，可能評詞和作詞的確是兩回事吧，總結(jié)起來甚至已經(jīng)達到了一個精神失常的程度，思想有問題，在另一位國學(xué)大師陳寅恪為他寫的悼詞中寫道“思想而不自由，吾寧死”，果然，王靜庵先生抱著這種思想最終固執(zhí)地投了湖，從此一顆百年罕見的國學(xué)巨星就此隕落，令人不禁惋惜，先生技藝堪多，但也是一個拿得起、放不下的人，先生靜安！

? ? ? ? 說了這么多，附上一篇我自己的拙作怎么樣？

? ? ? ? ? ? ? ? ? 《南歌子，江南》

? ? ? ? 河岸青青柳，綠水舟自橫。玉欄深處誰人立，只見石拱橋下浣衣聲。

? ? ? ? 昨夜花落后，聞雨濕清明。夜闌更盡夢未已，莫道燕子歸去太多情！

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