道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮其若存，吾不知誰之子，象帝之先。

真正的道理是沒有形態(tài)的，并不能用簡(jiǎn)單的語言就將它表述出來，但是它能夠發(fā)揮的作用卻是無限的。這種道就好像是萬物萬事的根本。

天地間的所有事物存在于這種大道之中。有棱角的將會(huì)被磨圓。有紛爭(zhēng)的，將會(huì)消除其紛擾。有光輝的，也會(huì)被調(diào)和。這些“道”好像就存在于我們的身邊，但我們又好像理解不透他。那究竟什么是道呢？其實(shí)就是天帝的祖先。

雖然“道”并不是物質(zhì)的存在，但是我們卻能夠?qū)崒?shí)在在的感受到它。比如說做人的道理，雖然我們摸不著他，但是我們對(duì)做人的道理卻有一個(gè)主觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。做惡事的人肯定是不符合做人之道。

因?yàn)榈缹?shí)在是太廣博了，所以它能夠容納萬事萬物，我們每個(gè)人的個(gè)性，放在大道其中將會(huì)被淹沒。

青少年的叛逆時(shí)期，孩子們都會(huì)追求自我個(gè)性的發(fā)展。越是有個(gè)性，好像就越是證明了自己的成功?？墒请S著年齡的增長。個(gè)性的棱角將會(huì)被慢慢的磨平。大家都變成了相類似的圓。這樣和別人相處的時(shí)候，才不會(huì)碰傷彼此，又能夠融入集體。

為什么個(gè)性消失了變成了共性？就是因?yàn)殡S著我們年齡的增長，心智的成熟，我們對(duì)道的領(lǐng)悟越來越深刻。所以自我個(gè)性在道面前，就變得渺小，而不值得持有了。

但是個(gè)性的減少并不代表人們都已經(jīng)隨波逐流。只是共性，兼容的個(gè)性，但是任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一,也就是矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

所以個(gè)性依然存在，只是對(duì)人生真諦有了更多的領(lǐng)悟。這種個(gè)性變成了大智慧。過去的傲慢，憤怒，悲觀，都被大道所調(diào)和，從此以后，人們便懂得謙遜，平和和謙卑。

歌德是德國最偉大的詩人，德國文學(xué)史上的泰斗，他的許多詩歌在當(dāng)時(shí)就廣為人們所傳頌。但并不是所有人都喜歡他的作品，也總有一些持反面意見的人。

有 一天,歌德在魏瑪公園里散步,迎面走來一位對(duì)他的作品提過尖銳的、帶有挖苦性批評(píng)的批評(píng)家。兩人面走到了對(duì)面的時(shí)候，停下了腳步。那位批評(píng)家傲慢地喊道:“我從來也不給蠢貨讓路?！备璧滦χf:“而我正相反～”說著謙遜地讓在一旁。頓時(shí)，那位批評(píng)家滿臉通紅，無言以對(duì)，羞得無地自容。

正是因?yàn)楦璧掠写笮貞眩⑶覔碛写笾腔?。這些就是無形的道經(jīng)過人們的體悟而變得有形的一部分。能夠體悟大道的人，都是有大智慧的人，他們心胸廣博，能夠讓一些心胸狹隘的小人相形見絀，無地自容。